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對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解，還要從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)說起?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是指一批建筑師、設(shè)計(jì)師和理論家開始探求20世紀(jì)的新的審美觀的運(yùn)動(dòng)。對大多數(shù)持這一審美觀的實(shí)踐者來說，它不單是風(fēng)格，而是一種信仰?，F(xiàn)代主義的主要特點(diǎn)是理性主義，以及從19世紀(jì)突然崛起的客觀精神。除此之外現(xiàn)代主義另外一個(gè)關(guān)鍵的含義是：‘形式服從功能’。這一口號反映了此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)理性的、有秩序的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式。 進(jìn)行現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)師想通過大規(guī)模的生產(chǎn)最終得出反對裝飾風(fēng)格的純幾何形式。最鮮明的代表就是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校。他們致力于從事最新觀念和最先進(jìn)的設(shè)計(jì)，他們強(qiáng)調(diào)一種單一的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以原色紅、藍(lán)、黃和圓形以及方形為基礎(chǔ)形成純幾何形式。在后來的發(fā)展中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也被稱為國際風(fēng)格。這是因?yàn)檫@一新方向產(chǎn)生的巨大影響而予以的美稱。 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中有一部分人是服從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的規(guī)則的。而在同時(shí)期還有部分人并不愿意完全的服從這一當(dāng)前比較流行的規(guī)則。 服從規(guī)則的突出的代表有荷蘭的風(fēng)格派，俄羅斯構(gòu)成派，斯堪的那維亞的阿爾多和阿斯普朗德的設(shè)計(jì)，還有 美國的流線型設(shè)計(jì)。盡管這些設(shè)計(jì)和制作展示出了復(fù)雜和多變性，但是他們其中始終有著共同的聯(lián)系。例如，荷蘭藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中的風(fēng)格派，提倡嚴(yán)格的審美觀，在創(chuàng)作中使用原色，平面和立體的造型都嚴(yán)格按照幾何的式樣。此次運(yùn)動(dòng)中法國和意大利也有杰出的代表。意大利未來派把自己和左翼法西斯意識形態(tài)聯(lián)系在一起，要利用工業(yè)文化建立一個(gè)全新的現(xiàn)代國家。法國勒.柯布西埃的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)也是把純粹的現(xiàn)代主義精神具體化的杰出代表。 其他國家的設(shè)計(jì)沒有完全服從這一規(guī)則。例如瑞典和美國，創(chuàng)造了一種為一般民眾所接受的流行的現(xiàn)代風(fēng)格。斯堪的那維亞和英國更是不大喜歡走極端的方式，在材料的選擇上，他們一般更喜歡使用天然的材料而不大喜歡過于幾何形的。由于20年代后期的經(jīng)濟(jì)大蕭條，美國出現(xiàn)的一小批工業(yè)設(shè)計(jì)先鋒，把機(jī)械時(shí)代的設(shè)計(jì)應(yīng)用到諸如火車、冰箱、真空吸塵器和汽車這樣一批的產(chǎn)品上。 雖然裝飾的概念是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)極力反對的，但是在這段時(shí)期里裝飾仍然起著重要的作用。 流行設(shè)計(jì)經(jīng)常使用建筑上的幾何形式語言，創(chuàng)造了一種取得高度成功的風(fēng)格。（如紐約克萊斯勒大廈）因?yàn)?925年巴黎的一個(gè)名字為‘裝飾藝術(shù)展’的展覽，這一風(fēng)格被命名為裝飾藝術(shù)。雖然評論家對次褒貶不一，但這并不影響裝飾藝術(shù)在30年代的風(fēng)行。但，即使是這樣，現(xiàn)代主義者還是把它開除在外，并給它起了另外一個(gè)名稱：Moderne 。Moderne指的是介乎藝術(shù)裝飾風(fēng)與現(xiàn)代主義之間的一種風(fēng)格。 在這個(gè)時(shí)期中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)師的一種思維模式。這種思維體現(xiàn)在一切的生產(chǎn)和生活中。但隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)一個(gè)事物或一種思想不適合于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景或是經(jīng)濟(jì)環(huán)境的時(shí)候。那么它就要被時(shí)代所遺棄了。所以，到了戰(zhàn)后，被視為理所當(dāng)然的現(xiàn)代主義和它的價(jià)值受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代主義使用的方法太有限了，以至無法設(shè)計(jì)，它對機(jī)械的崇拜壓制了人類思想的發(fā)明創(chuàng)造力。同時(shí)它忽略了給予物體個(gè)人的感情和復(fù)雜的意義，認(rèn)為只有一種設(shè)計(jì)方法是對的和適當(dāng)?shù)模@種觀念無疑是錯(cuò)誤的。 由于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的停滯和人們需求的變化，在戰(zhàn)爭的壓力下英國出現(xiàn)了實(shí)用主義。實(shí)用主義設(shè)計(jì)意味著給每個(gè)人相同的選擇，按嚴(yán)格控制的定量計(jì)劃消費(fèi)。而歐洲其他地方則受到了納粹和意大利法西斯提倡的古典風(fēng)格的影響。納粹分子把現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)和同猶太人和公產(chǎn)主義象征聯(lián)系起來，所以 現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)在此時(shí)是不可接受的。與此同時(shí)為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，各國都制定了相應(yīng)的計(jì)劃。在這些恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃中，關(guān)鍵的戰(zhàn)略是設(shè)計(jì)，是它在增加出口、促進(jìn)貿(mào)易和生產(chǎn)中的作用。 50年代的設(shè)計(jì)受到戰(zhàn)爭的影響，人們還處于物質(zhì)短缺和定量配給的狀態(tài)，但此時(shí)的設(shè)計(jì)觀念卻發(fā)生了全新的變化。人們把變化后的設(shè)計(jì)稱為‘當(dāng)代風(fēng)格’，它不僅是一種新設(shè)計(jì)風(fēng)格，更代表著未來的圖景。戰(zhàn)爭給人們留下了重建未來的共同目標(biāo)和事業(yè)，所以這種‘當(dāng)代風(fēng)格’并不是一種時(shí)髦的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是實(shí)實(shí)在在為人服務(wù)的設(shè)計(jì)。同時(shí)這種設(shè)計(jì)也因?yàn)槠湫问浇梃b于美術(shù)的發(fā)展而被稱為‘有機(jī)設(shè)計(jì)’。這樣的設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)出了新的面貌，變得靈活多變，由曲線裝飾，而且具有表現(xiàn)意味。 50年代設(shè)計(jì)的另外一個(gè)重要的變化是重新出現(xiàn)明亮的色彩和粗獷的構(gòu)圖，這是對戰(zhàn)爭帶來的物質(zhì)短缺，定量供給以及束縛限制的自然反映。另外，科學(xué)的作用以及戰(zhàn)后新的審美和新技術(shù)的應(yīng)用也有不可忽略的重要作用。設(shè)計(jì)師們被科技進(jìn)步帶來的嶄新的未來景象所打動(dòng)，這種對技術(shù)新個(gè)態(tài)度促使了新材料和新技術(shù)的采用，也使設(shè)計(jì)從科學(xué)中吸取了營養(yǎng)得到了動(dòng)力。此時(shí)，在20世紀(jì)初期支配國際設(shè)計(jì)局面的國家，如法國、德國，到了如今逐漸被意大利、美國和斯堪的那維亞國家代替了。斯堪的那維亞和意大利的設(shè)計(jì)有飛速的發(fā)展，取得了很大的成就，但相比之下美國的成就更為突出。在50年代末期的美國一種異樣的文化力量開始滋生，波普文化將推翻50年代設(shè)計(jì)的價(jià)值。 60年代，設(shè)計(jì)文化經(jīng)歷了翻天覆地的變化。設(shè)計(jì)由消費(fèi)者的愿望和技術(shù)第一的思想左右著。 從30年代起就占據(jù)世界主導(dǎo)地位的現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)這時(shí)大勢已去，不得不讓位給了波普設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)主張?jiān)O(shè)計(jì)要著重功能，少用或者不用裝飾，要經(jīng)久耐用。50年代，年輕一帶的設(shè)計(jì)理論家和實(shí)踐者從倫敦發(fā)起，要推翻這些規(guī)則。‘獨(dú)立團(tuán)’的出現(xiàn)使：設(shè)計(jì)價(jià)值可以不必普遍化，應(yīng)該合理少注重些功能，多注重消費(fèi)者的愿望和需求。這種主張開始流傳。波普在美國獨(dú)立的發(fā)展，后來傳播到世界各地，從藝術(shù)領(lǐng)域傳播到設(shè)計(jì)領(lǐng)域。倫敦卡拉比街禮品和服裝的銷售說明了波普設(shè)計(jì)的優(yōu)勢，它是瞬間的、可消費(fèi)的，聰明而具有諷刺意味的。 所謂技術(shù)第一的思想，是原于科學(xué)家們對未來的許諾：要讓技術(shù)使一切發(fā)生變化。60年代的太空旅游給設(shè)計(jì)師們又灌輸了新鮮的思維力量。此時(shí)在日本、美國、意大利等國家紛紛出現(xiàn)了優(yōu)秀的技術(shù)產(chǎn)物。 波普藝術(shù)對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)做了重新的修整，但當(dāng)后現(xiàn)代主義代替了波普的時(shí)候，對現(xiàn)代主義的批判才真正開始了。 1973年的石油危機(jī)有效的結(jié)束了60年代設(shè)計(jì)的樂觀主義實(shí)驗(yàn)。波普設(shè)計(jì)巧妙的短暫價(jià)值，實(shí)驗(yàn)性的視覺風(fēng)格，不適應(yīng)新的保守主義方式。廠商和消費(fèi)者不在有信心或金錢來主持實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代主義最早的起點(diǎn)是對現(xiàn)代主義原則和價(jià)值的批判性立場。戰(zhàn)后新的一代感到現(xiàn)代主義方式太嚴(yán)格刻板，現(xiàn)代主義觀念排斥裝飾、大眾化口味以及人類俗望的癖好。后現(xiàn)代主義打開了一系列的設(shè)計(jì)方式：復(fù)興的觀念，材料和意像——這些都是過去被現(xiàn)代主義者否決的。直到后來，這些思想還一直被運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。新時(shí)代的設(shè)計(jì)方向有了新的主題，即綠色環(huán)保和新技術(shù)的發(fā)展。 90年代，由于世界經(jīng)濟(jì)的衰退加強(qiáng)了限制，并給予設(shè)計(jì)重新考慮方向的機(jī)會。我們受到更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。改革開放以來，中國的設(shè)計(jì)事業(yè)可謂蒸蒸日上。受到世界范圍的影響，不論是在建筑還是在工業(yè)設(shè)計(jì)方面都有了很大的發(fā)展也得到了不小的成就。但當(dāng)我們還在追求設(shè)計(jì)的簡約淡雅時(shí)，設(shè)計(jì)比較先進(jìn)的國家卻重拾了復(fù)雜鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)我們還把現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的原則運(yùn)用到我們的作品中去的時(shí)候，也許并沒有意識到它的時(shí)代性已經(jīng)不存在了。設(shè)計(jì)是時(shí)間的輪回，時(shí)代的產(chǎn)物，是依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為后動(dòng)力量。也許有人會說，因?yàn)橹袊前l(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不能達(dá)到世界的水平，所以中國設(shè)計(jì)的滯后性是理應(yīng)出現(xiàn)的。但歷史證明，設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相輔相成的。在前面所說的戰(zhàn)后各國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇計(jì)劃中，設(shè)計(jì)是占據(jù)了不可替代的地位的。雖然不得不承認(rèn)設(shè)計(jì)在中國的地位也在逐步的提高，但由于中國的歷史和原有制度對人們觀念的限制，若在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到世界水平還是有一定難度的。 時(shí)代是不斷發(fā)展的，新技術(shù)和新思想不斷充實(shí)著我們的思維和生活，也使我們面臨更大的挑戰(zhàn)。只要我們把握住時(shí)代的脈搏，世界進(jìn)步的范疇便不會將我們棄置門外。 |
如何理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)
2006-06-12 20520 0
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