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包豪斯（Bauhaus）作為一種設(shè)計(jì)體系在當(dāng)年風(fēng)靡整個(gè)世界。固然后現(xiàn)代主義的崛起對(duì)包豪斯的設(shè)計(jì)思想來(lái)說(shuō)是一種沖擊、一種進(jìn)步，但在現(xiàn)代許多工業(yè)設(shè)計(jì)中，包豪斯的思想和美學(xué)趣味可以說(shuō)整整影響一代人。其中某些思想、觀念對(duì)我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和技術(shù)美學(xué)仍然有啟迪作用，特別是對(duì)發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)道路的方向的選擇是有幫助的。它的原則和概念對(duì)一切工業(yè)設(shè)計(jì)都是有影響作用的。弗蘭克·皮克（FrankPick）認(rèn)為：“……必須制定一種壓倒一切的科學(xué)原則和概念，來(lái)指導(dǎo)日用品的設(shè)計(jì)，象建筑方面那些指導(dǎo)房屋設(shè)計(jì)的原則那樣?！?br />
包豪斯的主要思想是要求產(chǎn)品構(gòu)體按標(biāo)準(zhǔn)化的型式進(jìn)行生產(chǎn)。與此同時(shí)，他又反對(duì)把它作為一種目的。他認(rèn)為這是一種迫切的先決條件。他并對(duì)標(biāo)準(zhǔn)作一個(gè)定義：“所謂標(biāo)準(zhǔn)，可以釋義為，任何一種廣泛應(yīng)用的東西經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化，融合了先前各種式樣中的優(yōu)點(diǎn)而成為一個(gè)切合實(shí)際的典型，這個(gè)融合過(guò)程首先必須剔除設(shè)計(jì)者們有個(gè)性的內(nèi)容及其特殊的非必要的因素。”對(duì)于我國(guó)的技術(shù)設(shè)計(jì)，我認(rèn)為也應(yīng)把標(biāo)準(zhǔn)化作為現(xiàn)階段一個(gè)主要的努力目標(biāo)。因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品適合于社會(huì)化工業(yè)大生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)效果是巨大的。我國(guó)人口多，市場(chǎng)幅度大，產(chǎn)品需求量大，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的產(chǎn)品在某種意義上說(shuō)具有一定的公共性。再者，標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)中央集權(quán)國(guó)家來(lái)說(shuō)也是容易實(shí)現(xiàn)的，而且它適合我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)狀況和技術(shù)水平。至于標(biāo)準(zhǔn)化的美學(xué)思想，應(yīng)該是“一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，是比已綜合進(jìn)去的任何個(gè)別原型更為成熟更為肯定的范本，往往可以成為整個(gè)時(shí)期正式的共同標(biāo)準(zhǔn)。”在社會(huì)沒(méi)許多有創(chuàng)造欲的藝術(shù)家之前，有一個(gè)綜合各家優(yōu)點(diǎn)的范型，更適于推廣和批量生產(chǎn)。 當(dāng)然，包豪斯認(rèn)為提倡標(biāo)準(zhǔn)化并不等于抹殺個(gè)性，“雖然每所房子和每所公寓都毫不含糊地會(huì)帶上我們時(shí)代的印記。但它們還會(huì)像我們所穿的衣服那樣，有足夠的余地可供設(shè)計(jì)者個(gè)人發(fā)揮其創(chuàng)作個(gè)性?！彼谕白詈蠼Y(jié)果應(yīng)當(dāng)是最大限度的標(biāo)準(zhǔn)化與最大限度的多樣化的愉快協(xié)調(diào)的結(jié)合?！弊鳛橐粋€(gè)大的時(shí)代標(biāo)志，需要大量有個(gè)性的東西來(lái)補(bǔ)充它、豐富它，這樣才使我們的生活不會(huì)覺(jué)得單調(diào)、平庸。 包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)的要求是“形象上它不采取模仿何種風(fēng)格樣式，也不作裝飾點(diǎn)綴，只是采取簡(jiǎn)潔和線條分明的設(shè)計(jì)，每一個(gè)局部都自然融合到綜合的體積的整體中去。這樣的美觀效果是同樣符合我們物質(zhì)方面和心理方面的要求?！奔夹g(shù)美學(xué)的研究就其本身就是要闡述對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)方面和心理方面需求的研究，我國(guó)的技術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)同樣也應(yīng)注重這兩個(gè)方面，只有符合這兩個(gè)方面才能考慮到美學(xué)上的要求。 技術(shù)和藝術(shù)的問(wèn)題在技術(shù)設(shè)計(jì)中或者對(duì)技術(shù)美學(xué)來(lái)說(shuō)，兩者的關(guān)系總是—個(gè)敏感又難于處理的問(wèn)題。“一些純藝術(shù)家……，不熟悉生產(chǎn)技術(shù)上的要求不能使自己的造型概念與生產(chǎn)過(guò)程相接近。另一方面，廠商和技師們也還不能預(yù)見(jiàn)到，要實(shí)現(xiàn)他們所期望的式樣美觀、高效能和經(jīng)濟(jì)性的統(tǒng)一，只有把仍負(fù)責(zé)任的藝術(shù)家進(jìn)行艱苦的協(xié)作訂為生產(chǎn)條例，才能成功。藝術(shù)人才的訓(xùn)練不得不要求在工廠生產(chǎn)條件進(jìn)行充分的基本訓(xùn)練，并結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)法則的系統(tǒng)的理論教學(xué)?！蔽覈?guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)目前仍然比較薄弱，基本問(wèn)題也就是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合型人才的欠缺。培養(yǎng)此類(lèi)人才成為當(dāng)務(wù)之急，除此之外，還必須注重觀念更新。必須打破工業(yè)設(shè)計(jì)就是“美化”產(chǎn)品的傳統(tǒng)觀念，而應(yīng)該把整個(gè)工業(yè)制品視為現(xiàn)代形式或者機(jī)械形式的藝術(shù)品。技術(shù)美學(xué)研究也要努力做到“既精通實(shí)際操作和機(jī)械方面助設(shè)計(jì)，又精通理論和形式創(chuàng)造方面的規(guī)律?！?br /> 包豪斯思想還要求設(shè)計(jì)人員要有營(yíng)利的思想，“懂得營(yíng)利的目的堅(jiān)決要求最充分利用時(shí)間和生產(chǎn)設(shè)備，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員急需考慮的事。服從嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，這是對(duì)共同從事同一工作的工作之間最強(qiáng)有力的約束，這樣就能迅速清除學(xué)院式的糊涂的唯美主義思想?！彼闹笇?dǎo)原則就是“認(rèn)為有藝術(shù)性的設(shè)計(jì)工作，既不是腦力活動(dòng)的事情也不是物質(zhì)活動(dòng)的事情，而只不過(guò)是生活要素的必要組成部分?！鄙挼男枨笫窃O(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，把它放在第一位，這樣的設(shè)計(jì)才能在社會(huì)上有實(shí)際用途。再者，營(yíng)利的思想迫使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要降低成本，減少繁瑣的不必要的裝飾，這樣才能體現(xiàn)包豪斯提倡的簡(jiǎn)潔化的效果。但不能把營(yíng)利的思想推向極端，對(duì)任何美學(xué)上的要求都予以排斥，只單純考慮實(shí)用的目的。要為人類(lèi)考慮，也就是說(shuō)要為人類(lèi)的舒適考慮，反對(duì)實(shí)利主義思想。而且再三強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是生活本身的組成部分，又是與生活不可分性、包羅萬(wàn)象和內(nèi)在統(tǒng)一性的反映。重視產(chǎn)品的社會(huì)性同時(shí)，應(yīng)該把美通過(guò)產(chǎn)品充實(shí)我們的生活環(huán)境，使美永遠(yuǎn)處在人們的生活之中。不要以為靠標(biāo)準(zhǔn)化和簡(jiǎn)潔化的效果就能打動(dòng)人，而還須采取一種激情和想象才能完成一件優(yōu)美的工業(yè)設(shè)計(jì)品。 包豪斯思想還要求設(shè)計(jì)具有時(shí)代意識(shí)，提倡“應(yīng)該使學(xué)生們充分意識(shí)到自己所處的是怎樣的時(shí)代，并應(yīng)訓(xùn)練他們運(yùn)用自己的天資和所學(xué)知識(shí)去設(shè)計(jì)各種模型，直接表現(xiàn)自己時(shí)代的這種思想意識(shí)?！彼J(rèn)為時(shí)代要求是美學(xué)革命的前提，然后才能從中領(lǐng)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)的真正意義。 綜上所述，包豪斯追求的就是藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。為此技術(shù)美學(xué)的研究應(yīng)從我國(guó)現(xiàn)階段的技術(shù)狀況、社會(huì)文化水平和人們的傳統(tǒng)消費(fèi)心理、審美心理出發(fā)，對(duì)我國(guó)消費(fèi)群對(duì)待工業(yè)設(shè)計(jì)的新標(biāo)準(zhǔn)的承受力有個(gè)客觀的測(cè)估，這樣才能逐步消除手工業(yè)制品的影響，才能引導(dǎo)人們向往合理生活環(huán)境、現(xiàn)代生活方式，使技術(shù)美學(xué)研究有著現(xiàn)實(shí)意義。其二，要明確設(shè)計(jì)的目的是為“人”而不是為“美化產(chǎn)品”，為此功能的需要放在首位，其次才是把時(shí)代美學(xué)特征和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)考慮?，F(xiàn)階段人們的需要就是時(shí)代的需要，這樣才會(huì)使我們的技術(shù)美學(xué)有個(gè)明確的研究方向和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，使我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為時(shí)代的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)著一種歷史的客觀必然性。第三，包豪斯另一重要思想也應(yīng)引起我們?cè)O(shè)計(jì)人員的重視，那就是設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行，不能以單純的奇、新、怪為設(shè)計(jì)的目的和標(biāo)準(zhǔn)，而是要“通過(guò)精心考慮限定某幾種基本形式重復(fù)使用，而造成一種有變化的簡(jiǎn)潔效果?！背尸F(xiàn)多樣與單純的統(tǒng)一，產(chǎn)品要有簡(jiǎn)潔性和標(biāo)準(zhǔn)化，這個(gè)基本思想在我國(guó)現(xiàn)階段的工業(yè)設(shè)計(jì)中仍然是一個(gè)重要目標(biāo)。簡(jiǎn)潔又實(shí)用是包豪斯時(shí)代的標(biāo)志，也是我們時(shí)代的標(biāo)志之一。 |
包豪斯設(shè)計(jì)美學(xué)探討
2006-06-12 12124 0
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