“四方六合”六人主題海報(bào)展于2004年11月26日—30日在西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行。展覽展出了田波、申飛、張磊、雷揚(yáng)、弋權(quán)威 、龔?fù)涞?9件作品。“四方六合”主題展是“全國(guó)高等院校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育論壇·2004”的一個(gè)特展。
“四方六合”六人主題海報(bào)展創(chuàng)作思想： 《內(nèi)經(jīng)》曰：“天復(fù)地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。” “人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人之合于天道”之道。 “內(nèi)有五臟，以應(yīng)五音、五色、五時(shí)、五味、五竅、五化、五變、五畜、無(wú)方也，外有六腹、以應(yīng)六律。六律建陰陽(yáng)諸位，而之十二時(shí)、十二辰、十二月、十二節(jié)、十二經(jīng)水、、十二經(jīng)脈者，此五臟六腹之所以應(yīng)天道。www.dolcn.com 我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，已深切感知到中華傳統(tǒng)文化的精髓，就是以太極陰陽(yáng)為綱紀(jì)的大一統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)之道：它的無(wú)思無(wú)為、自給自足、自根自本、自演自變、此既大宇宙之本。我們從一無(wú)所有中得到應(yīng)有的一切——易學(xué)思維、五行相生相克的萬(wàn)物實(shí)體，這大一統(tǒng)的、至簡(jiǎn)至易的，這同質(zhì)的、同構(gòu)的，合之歸一、散之萬(wàn)殊的人類思維精華，為我們從事設(shè)計(jì)提供了無(wú)盡的創(chuàng)作思路和美學(xué)理念；且傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中價(jià)值的本體回歸意識(shí)已在現(xiàn)代社會(huì)日趨強(qiáng)烈。這便是我們?yōu)槭裁匆岢觥八姆搅稀钡膭?chuàng)作理念。 “天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之?！蔽覀円猿橄蟾爬ǖ膱D形去描述五行大系。以 “五行”為創(chuàng)作載體，以“新的”“生的”姿態(tài)去實(shí)踐。追求“合”的學(xué)術(shù)思想：以時(shí)代的精神廣泛吸收各家所長(zhǎng)，比如五官系列是通過(guò)對(duì)唐代壁畫以及古代戲劇臉譜中的點(diǎn)。線。面造型語(yǔ)言所表達(dá)意象的理解，將局部的造型放大，抽象化。符號(hào)化，用以消解原本具象的形體關(guān)系。而點(diǎn)。線。面三者當(dāng)中，線所起到的作用是尤為重要的。它既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中線描的表現(xiàn)力，又將西方藝術(shù)關(guān)于線條造型語(yǔ)言的理解表露無(wú)疑。因此，我們?cè)噲D將豐富而多元的造型語(yǔ)言與五行相生相克的理念相互滲透。融會(huì)貫通，從而創(chuàng)造出一次別開生面。身臨其境的視覺(jué)體驗(yàn)。又如：五畜圖形創(chuàng)作上取材與對(duì)陜北剪紙的意象，力圖達(dá)到簡(jiǎn)潔、單純、含蓄、強(qiáng)烈、刺激的圖形語(yǔ)言。更多的講究“留白”和“虛形”的精神理念，其形若缺、其形若拙的筆意構(gòu)成。以意而論，大量的留白試圖在圖形上體現(xiàn)五畜的個(gè)性特征！試圖以黑白剪影重新構(gòu)成、破舊立新后的哲學(xué)精神：靜中有動(dòng)，靜而非空；無(wú)為而又無(wú)所不為的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理念。我們?cè)噲D與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神相融，去表現(xiàn)東方的意境、情韻。 因此，我們?cè)囂綇妮^廣泛的領(lǐng)域來(lái)表現(xiàn)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。改革開放以來(lái)的幾十年間，幾乎在中國(guó)的所有文化領(lǐng)域內(nèi)，包括建筑、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、影視、小說(shuō)……等等，都提出了堅(jiān)持民族形式、民族風(fēng)格、民族傳統(tǒng)、民族特色的問(wèn)題。一些學(xué)者專家也寫了許多文章，大聲疾呼，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作表現(xiàn)中堅(jiān)持民族方向。但是在具體的表現(xiàn)實(shí)踐中卻出現(xiàn)了形形色色的現(xiàn)象，泥沙俱下，魚龍混雜，探索與失誤，收獲與欠缺，成功與失敗，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，自豪與尷尬等等，這一切都足以令我們掩卷深思。一個(gè)民族如果永遠(yuǎn)沉湎于對(duì)輝煌歷史傳統(tǒng)的追憶與自豪，而不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不積極進(jìn)取，不把傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，那才是一個(gè)可悲的民族。每一代人都有責(zé)任給自己的民族傳統(tǒng)里增加一些新鮮血液。中國(guó)的現(xiàn)代化有賴于民族精神的現(xiàn)代化，而民族精神的現(xiàn)代化又離不開在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的開拓與創(chuàng)新。
馬克·第亞尼對(duì)于后工業(yè)社會(huì)狀態(tài)下的設(shè)計(jì)提出了這樣的觀點(diǎn)：設(shè)計(jì)的方式應(yīng)該是合作性的、普通分享的，而不是獨(dú)裁的、內(nèi)省的和集中的。設(shè)計(jì)的過(guò)程也應(yīng)該是外向、包容和靈活的過(guò)程。所以為了學(xué)習(xí)和即將進(jìn)入社會(huì)市場(chǎng)的我們，以集體智慧的合作就尤為重要了！也是我們 “六合”的另一種理念嘗試。www.dolcn.com 相信每個(gè)人都有其潛質(zhì)及才華，但最重要的是不要白白浪費(fèi)它：“小莫小于水滴，聚成大海汪洋，細(xì)莫細(xì)于沙粒，做成大地四方”。秉持這樣的想法，我們以團(tuán)隊(duì)的方式，實(shí)驗(yàn)性的去挖掘傳統(tǒng)文化的精髓。并希望借此次論壇與國(guó)內(nèi)外專家、老師、同仁及設(shè)計(jì)界友人共同探討交流，望給予批評(píng)指正。 作品請(qǐng)瀏覽后頁(yè)。 |
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