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中華世紀(jì)壇藝術(shù)館與美國紐約州立大學(xué)布法羅分校美術(shù)館將聯(lián)袂主辦的《中國極多主義》藝術(shù)展，于2003年3月14日至30日在中華世紀(jì)壇藝術(shù)館展出，并將于今年12月5日至2004年2月1日班師美國紐約州立大學(xué)布法羅分校美術(shù)館。展覽由中國當(dāng)代著名藝術(shù)史學(xué)者、批評家和策展人高名潞博士策劃，邀請當(dāng)代中國十七位藝術(shù)家：丁乙、申凡、朱小禾、朱金石、邢丹文、鄔一名、宋濤、李華生、楊振忠、邱志杰、洪浩、徐宏民、顧德新、曹愷、梁月、路青、雷虹等參展，展示系列作品近百幅。 這十七位來自包括北京、四川、上海在內(nèi)的藝術(shù)家，在瞬息萬變的中國今日藝術(shù)中，不約而同地，將自己的命題和實(shí)踐落在基本的抽象元素的累積、疊加和無盡重復(fù)中。這些非常個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)，日復(fù)一日。在看似沒有變化的“時(shí)間”之維的延展中，意義從“無限”走向“虛無”，最終被消解。這種中國式的抽象主義一方面源自藝術(shù)家的東方式的理想，另一方面也體現(xiàn)出對當(dāng)代都市環(huán)境的反省。這一冷靜而理性的創(chuàng)作方式曾經(jīng)在八十年代的“理性繪畫”中初見端倪。進(jìn)入九十年代后，由于經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和世界文化碰撞交匯背景下的社會、文化格局的變化，這一充滿形而上意味的藝術(shù)脈絡(luò)并未得到充分發(fā)展。這里展出的藝術(shù)家并不屬于一個(gè)畫派或群體，也沒有宣言，然而這幾年甚至幾十年如一日的創(chuàng)作，彰現(xiàn)出一個(gè)相通的思潮和共享的方法論，融會了一定的亞洲人的傳統(tǒng)思維習(xí)慣和藝術(shù)態(tài)度，無論自覺或不自覺，通向一種現(xiàn)代禪。因其在圖式上與西方六十年代對日后的藝術(shù)理念影響深遠(yuǎn)的“極簡主義”有異曲同工之處，故而諧趣而精微地名之為“中國極多主義”。 “中國極多主義”體現(xiàn)在丁乙的《十示系列》中是不斷重復(fù)卻伴隨著極大的隨機(jī)因素的“十字”這一最為基本的符號，從1988年完成第一幅，至今已經(jīng)十四個(gè)年頭。在路青的絹地長卷作品中，則是日復(fù)一日地以繪制小方格的方式勞作。顧德新是中國觀念藝術(shù)家中的宿將，在早年的作品中，直接將蘋果、香蕉等水果直接鋪排在博物館內(nèi)外，稍后一組捏肉的作品——每日將一塊生肉捏至成為肉干，直接體現(xiàn)“極多主義”中很重要的私人性特質(zhì)。此次他將呈現(xiàn)一組新的作品。曹愷的影象作品將文革期間的“紅海洋”和如今搖滾文化中年輕人的癡迷與狂熱用影太奇的手法穿插起來。邢丹文所展出的近作則通過實(shí)錄美國加州向中國福建沿海小城傾倒的高科技垃圾，揭示出全球主義快樂面孔背后的真相。 中國當(dāng)代藝術(shù)在整個(gè)九十年代，在全球化氛圍中，生成和傳播幾乎同步并行。然而，在這一過程中，卻時(shí)時(shí)為一種新的“東方主義”或“后殖民主義”的解析所困擾。中國藝術(shù)家的民族性成為“西方人眼中的中國性”，而藝術(shù)思考與實(shí)踐也被簡單地指定為或藝術(shù)家的個(gè)人生存狀態(tài)這樣單一的社會學(xué)分析，或慣性地從傳統(tǒng)東方美學(xué)意義角度去解讀，從而形成了一套易于識別和認(rèn)同的符號。而今當(dāng)關(guān)注點(diǎn)正飛速地向一個(gè)又一個(gè)新的藝術(shù)媒介和樣式展開時(shí)，謹(jǐn)以此展覽引入“極多主義”的概念，一方面稍退半步、探究一下那些被我們所忽略、懸而未決卻至關(guān)重要的老問題，同時(shí)，也旨在對那些具有相似表象的東西方藝術(shù)文化樣式——這一我們頻頻遭遇而深感困惑的現(xiàn)象進(jìn)行進(jìn)一步的分析和探討。 展覽主策高名潞博士早在八十年代便與方興未艾的中國新藝術(shù)息息相關(guān)，曾任《美術(shù)》、《中國美術(shù)報(bào)》編輯，發(fā)起并策劃一九八九年年初在中國美術(shù)館舉行的《中國現(xiàn)代藝術(shù)大展》。作為哈佛學(xué)人，還組織策劃了在國際范圍內(nèi)享有盛譽(yù)的國際巡展《InsideOut：華人新藝術(shù)》（由美國紐約的亞洲協(xié)會主辦，P.S.1當(dāng)代藝術(shù)中心和舊金山現(xiàn)代美術(shù)館協(xié)辦）和《全球觀念主義》（美國皇后美術(shù)館主辦）。無論是向非華人世界引介一個(gè)中華民族文化當(dāng)代創(chuàng)造力實(shí)體，還是一個(gè)具有全球影響力的文化脈絡(luò)，都是拓展新的知識建構(gòu)的大手筆。目前，高名潞博士執(zhí)教于美國紐約州立大學(xué)布法羅分校，并應(yīng)邀在中國重慶大學(xué)組建藝術(shù)學(xué)系。 伴隨展覽開幕，將于3月15日進(jìn)行為期一天的學(xué)術(shù)研討活動。屆時(shí)，將借助“中國極多主義”展覽所搭建的平臺，邀請中外藝術(shù)史學(xué)者、藝術(shù)批評家、藝術(shù)家，就藝術(shù)方法論對新藝術(shù)探索的意義、中西觀念主義藝術(shù)的交匯、藝術(shù)的個(gè)人化探索和公共展示之間的矛盾與調(diào)和，以及知識生產(chǎn)的有效性和知識民主等問題進(jìn)行一系列討論。 同名畫冊《中國極多主義》將由重慶出版社出版，配合展覽同期發(fā)行。 |
《中國極多主義》藝術(shù)展
2006-06-12 14058 0
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