2005年12月31日，北京人民大會(huì)堂，“世界杰出華人”在這里頒獎(jiǎng)。與廣為人熟知的王永慶、袁隆平、貝聿銘、楊致遠(yuǎn)、成龍站在一起的，還有一個(gè)國人陌生的名字——鄭凱。 和鄭凱會(huì)面是在中信廣場的一個(gè)咖啡廳，記者很難將面前這個(gè)笑呵呵的老頭與抽象畫大師聯(lián)系在一起，他說的第一句話就是，“你知道嗎？我是真正的深圳‘土著’，我們現(xiàn)在坐的位置，就是我上輩人住過的地方?！痹瓉磬崉P的祖籍就在上步村，其父鄭奭南則是上世紀(jì)二十年代中共寶安縣委第一任書記。 于是，記者希望從他的父親開始，破解這位大師的人生密碼。 密碼1 每年隱居深圳5個(gè)月 解碼關(guān)鍵詞：父親 兒子眼中堅(jiān)強(qiáng)的老人 對(duì)于父親在深圳鬧革命的事情，鄭凱誠實(shí)地告訴記者，他大多都是聽別人說的，而父親卻很少向他提起自己的往事。在他的眼中，父親是一個(gè)凡事都要做得完美，同時(shí)又非常堅(jiān)強(qiáng)的人。 在鄭凱的記憶中，父親是個(gè)即安靜又堅(jiān)強(qiáng)的人。小時(shí)候，父親每天早上都會(huì)帶著鄭凱去喝茶，但他卻從不和鄭凱說話，只是在那兒安靜地看著報(bào)紙。有一天，鄭凱聽別人說父親被捕時(shí)，曾被敵人打得很厲害，于是就趁著喝早茶的時(shí)候問父親是不是這樣，鄭凱現(xiàn)在還記得，當(dāng)時(shí)父親只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，很簡單地說了句“是?。 ?，讓鄭凱覺得這好像是發(fā)生在別人身上的事。同時(shí)，鄭凱對(duì)父親印象最深的就是堅(jiān)強(qiáng)，他說：“只要是自己能做的，父親從不讓別人替他做?！痹诶先?0多歲的時(shí)候，有一次他踩著凳子換燈泡不慎跌了下來，當(dāng)時(shí)家里沒有人，事后他也沒有對(duì)家人說起。等過了幾天，家人才得知他從凳子上摔下來，等到醫(yī)院去檢查才發(fā)現(xiàn)，老人好幾條胸骨都斷了，就連醫(yī)生都非常奇怪這個(gè)老人怎么這樣能忍。像父親一樣做事完美1998年，這個(gè)老人溘然長逝了，今天的深圳人對(duì)他非常陌生。據(jù)《深圳文史》記載：鄭奭南是一位土生土長的深圳知識(shí)分子，復(fù)旦大學(xué)教育系畢業(yè)后，毅然在家鄉(xiāng)上步村投身革命運(yùn)動(dòng)。參加過省港大罷工，后接受中共廣東省委的指示，在寶安領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，組織農(nóng)民自衛(wèi)軍與土豪劣紳和軍閥展開斗爭。大革命失敗后，其受命擔(dān)任中共寶安縣委書記一職，對(duì)于保存寶安黨的有生力量和農(nóng)民武裝力量做了大量工作。1927年底，鄭奭南作為東莞寶安工農(nóng)革命軍指揮部副總指揮，領(lǐng)導(dǎo)了寶安工農(nóng)革命軍的第一次暴動(dòng)，攻克偽深圳區(qū)署和警局。 鄭凱說，他跟父親學(xué)得最多的是做人的道理，堅(jiān)持而又渴求完美的去做每一件事。現(xiàn)在鄭凱在深圳的寓所就位于上步南路的一座樓盤里，這套房子他在10多年前就買了，每年鄭凱都會(huì)回到這里居住四五個(gè)月。鄭凱說：“我雖然生在香港，但父親是上步村人，母親是崗廈村人。這套房子是我真正意義的家，因?yàn)槲业母改讣白孑吘蜕钤谶@里，我的根也是在深圳！” 密碼2 傳統(tǒng)到抽象的轉(zhuǎn)變 解碼關(guān)鍵詞：自我 不愿做老師的影子 對(duì)于自己為何會(huì)選擇走上藝術(shù)之路，鄭凱坦言這是他從小就堅(jiān)定的選擇，鄭凱說：“父親在復(fù)旦大學(xué)讀是教育的，所以他經(jīng)常會(huì)從孩子的角度分析問題，并且尊重孩子的選擇。盡管家里沒有人懂繪畫，但卻都很支持我?！蓖瑫r(shí)，鄭凱也坦言，自己在上中學(xué)的時(shí)候，在班上并不是畫得最好的，但他卻是班里面最懂得享受繪畫樂趣的人。 中學(xué)畢業(yè)后，鄭凱考入了香港美專，開始對(duì)繪畫進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)他和其他學(xué)習(xí)美術(shù)的人一樣，熱衷于畫寫實(shí)畫，照著石膏像畫素描。從香港美專畢業(yè)后，鄭凱進(jìn)入了新亞書院（香港中文大學(xué)前身）繼續(xù)學(xué)習(xí)，師從丁衍庸，在新亞書院的學(xué)習(xí)也為鄭凱的繪畫打下了非常牢固的傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)。盡管鄭凱很尊敬自己的恩師丁衍庸，但富有個(gè)性的他卻受不了其他老師的教學(xué)方法，僅僅在新亞書院學(xué)習(xí)了2年多就不去上課了。鄭凱說：“我非常不喜歡有些老師幫學(xué)生修改作品的做法，因?yàn)檫@樣只能讓學(xué)生受到老師的影響越來越重，而我要的是自己的風(fēng)格?！蓖藢W(xué)后，鄭凱一邊為出版社畫插圖維持生計(jì)，一邊思考自己的藝術(shù)之路到底應(yīng)該怎樣走？鄭凱說：“選擇藝術(shù)也許是自己人生最大的賭博，因?yàn)閷?duì)于那些學(xué)醫(yī)的來說，學(xué)成后完全可以利用所學(xué)的專業(yè)來養(yǎng)活自己，而作為一名畫家，有可能他一輩子也賣不出自己的一張畫。” 在這期間，鄭凱看了大量藝術(shù)書籍，但真正讓鄭凱重新思索自己創(chuàng)作方向的，卻是《列賓評(píng)傳》中的一句話。至今鄭凱還記得書中在介紹列賓晚年時(shí)寫道，“當(dāng)列賓去了法國以后，這位現(xiàn)代寫實(shí)主義大師作品就變得‘光怪陸離’起來。”鄭凱說，我當(dāng)時(shí)就想馬上找到列賓晚年的作品，看看怎樣才叫光怪陸離，從那以后，鄭凱對(duì)印象派的作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，而自己的作品也開始有些“變形”，不像以往那樣寫實(shí)了。 “六顧茅廬”求學(xué)畫 對(duì)于鄭凱來說，1967年在香港展出的郭?良抽象畫，徹底改變了他對(duì)繪畫的理解。郭?良是師從于抽象畫大師杜庫寧，當(dāng)鄭凱第一次看到郭?良的畫作后，他知道那些看似光怪陸離的色彩和線條，正是他在藝術(shù)世界里，苦想多年一直所要尋找的東西。 于是，鄭凱迫不及待地在畫展上就找到郭?良，想拜他為師，卻被一口拒絕了，但是已經(jīng)拿定主意的鄭凱并沒有死心，畫展結(jié)束后鄭凱多方打探，終于找到郭?良的住處，執(zhí)著的鄭凱又第二次去登門拜師，可還是被拒絕了，他說：“當(dāng)時(shí)根本就沒有想那么多，我只有一個(gè)目的，就是能跟郭?良老師學(xué)習(xí)抽象畫，如果老師不答應(yīng)，我依然會(huì)堅(jiān)持不懈地去找他?！碑?dāng)鄭凱第六次敲開郭?良家的房門時(shí)，郭?良終于被眼前這個(gè)執(zhí)著的年輕人感動(dòng)了。 后來鄭凱才知道，雖然當(dāng)時(shí)他已經(jīng)在香港畫壇小有名氣，但老師執(zhí)意不收他為徒，就是因?yàn)楣?良認(rèn)為鄭凱在以前的繪畫中“中毒太深”。因?yàn)槌橄螽嫷墓P墨用法與傳統(tǒng)繪畫完全不同，屬于另外一個(gè)系統(tǒng)，更為主要的是畫抽象畫一定要將繪畫的思維方式，從左腦轉(zhuǎn)移到右腦。在最開始學(xué)的幾個(gè)月中，鄭凱與繪畫的初學(xué)者一樣，又重新開始畫素描，而且比自己原來還簡單，僅僅是用鉛筆畫一個(gè)線條。鄭凱說：“雖然我很用心地畫，但郭?良老師始終都不滿意，他說我畫的線條都是別人的，直到3個(gè)月后，老師突然指著我畫的一個(gè)線條高興地對(duì)我說，這條線才是你的?！边@時(shí)鄭凱才漸漸懂得，老師說的那個(gè)屬于自己的線條，其實(shí)就是讓自己將腦、眼、手、筆、紙合為一體。 為了更好地領(lǐng)悟抽象畫的精髓，郭?良又給鄭凱開了三付“中國式藥方”：研讀《易經(jīng)》和佛教密宗，跟著名的篆刻大師馮康侯學(xué)習(xí)書法、篆刻，而這三付“藥方”，對(duì)鄭凱將來的抽象畫創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。 將抽象中西合璧 當(dāng)記者看到鄭凱的代表作品《天行健系列》時(shí)，雖有些懵懂，但仍為這些抽象派畫作里全新的藝術(shù)語言、繽紛的畫面、明快的色彩意念所震撼。而在表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)的具象繪畫，難以完美地表達(dá)鄭凱藝術(shù)創(chuàng)作的信息。于是，他從“洛書”中一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫的啟示中，以中國自己傳統(tǒng)色彩美學(xué)，作為作品構(gòu)思、布局的依托，形成艷而不俗，雅而不亂，氣韻生動(dòng)的新的風(fēng)格。從中體現(xiàn)了鄭凱對(duì)中國藝術(shù)傳統(tǒng)和諧、平和、均衡的美學(xué)思想。 其實(shí)，鄭凱正是通過《易經(jīng)》中“天地人”的互相關(guān)系成為他作品構(gòu)思的對(duì)稱，以五行作為解決藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)立統(tǒng)一相生相克的矛盾，借助中國傳統(tǒng)繪畫技巧，運(yùn)用西洋表現(xiàn)形式，從而使他的畫作產(chǎn)生出中西合璧相映生輝的特殊效果。 國際知名華人畫家王已千曾說，“看鄭凱近期的繪畫，色塊在燦爛地跳躍，激蕩著陽剛之氣，顯示著規(guī)律的節(jié)奏感和韻律感”，“他運(yùn)用全新的藝術(shù)語言。畫面的繽紛，卻沒有取悅于世俗的脂粉氣。從作品中體現(xiàn)了中國藝術(shù)傳統(tǒng)中和諧、平和、均衡的美學(xué)思想”。 密碼3 將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念引進(jìn)內(nèi)地 解碼關(guān)鍵詞：愛國 從廣美開始現(xiàn)代設(shè)計(jì)啟蒙 深圳現(xiàn)在正打造著“設(shè)計(jì)之都”，但很少人知道，早在1977年，正是在鄭凱不懈的努力下，才將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念引進(jìn)內(nèi)地。對(duì)此，鄭凱只是淡淡地說了句，“父親的經(jīng)歷，對(duì)我一生都有很深的影響，作為中國人能為祖國做事情，是一種無法言表的幸福?！?BR> 1977年，鄭凱和當(dāng)時(shí)廣州美術(shù)學(xué)院 的教師尹定邦在湛江偶然相識(shí)，鄭凱說：“我當(dāng)時(shí)覺得內(nèi)地的設(shè)計(jì)很落后，產(chǎn)品品質(zhì)很好，但是沒有包裝的概念，心里很著急，想幫著做點(diǎn)事?！庇谑?，他就把自己要將西方的一些設(shè)計(jì)理念帶進(jìn)來的想法告訴了尹定邦。這個(gè)想法也讓尹定邦非常興奮，連忙將鄭凱的打算告訴了廣州美術(shù)學(xué)院裝潢系主任高永堅(jiān)，沒想到高永堅(jiān)一口答應(yīng)下來，讓鄭凱放心地做，有事他頂著。于是，鄭凱開始帶一些當(dāng)時(shí)香港和歐美最新的設(shè)計(jì)作品到廣美來，而且每周都會(huì)帶去新的東西，沒有中斷過。 鄭凱說，當(dāng)時(shí)情景讓我即感動(dòng)又覺得可憐，感到的是那時(shí)的人們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，可憐的是他們又對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)缺乏太多的了解，甚至連將椅子四個(gè)角設(shè)計(jì)成圓的都覺得新鮮。于是鄭凱就和他們商量搞一個(gè)課程，系統(tǒng)地來講，并找了10個(gè)人到廣美辦系列講座，記得有靳棣強(qiáng)等人。 雖然鄭凱講課不收費(fèi)，但是住在東方賓館，加上就餐，這些都要用外匯券。于是廣美只好聯(lián)系了五個(gè)單位來“贊助”，鄭凱現(xiàn)在還能記得給他“贊助”的五個(gè)單位，廣美、廣東美術(shù)家協(xié)會(huì)、廣東省包裝公司、第一輕工學(xué)院和第二輕工學(xué)院。鄭凱那時(shí)在廣美就講過基礎(chǔ)性的設(shè)計(jì)概念，對(duì)產(chǎn)品怎么做包裝，怎么做海報(bào)，還拿資料、幻燈片給學(xué)生看，當(dāng)時(shí)聽課的學(xué)生中有很多后來都成了現(xiàn)在中國設(shè)計(jì)界的骨干分子。 開啟中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)之門 有一次，鄭凱剛剛講完課回到酒店休息，這時(shí)房間的電話響了，一個(gè)陌生人說要上來和他聊聊。當(dāng)這個(gè)人進(jìn)屋后，給鄭凱遞了一張名片，這使他很吃驚，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)國內(nèi)還很少人使用名片的。原來這個(gè)人是中國外貿(mào)部的，他找鄭凱就是想讓他設(shè)計(jì)一個(gè)課程，為國內(nèi)多所大學(xué)的美術(shù)系主任及美術(shù)學(xué)院教授開設(shè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程，并且說時(shí)間、地點(diǎn)由鄭凱定，什么時(shí)候成熟了就什么時(shí)候做。這讓鄭凱異常興奮，這也是他夢(mèng)寐以求的事情，于是在1978年夏天，鄭凱就在北戴河舉行了半個(gè)多月的封閉“交流”，培訓(xùn)的地點(diǎn)就在周恩來總理住過的別墅。 為了讓更多的人了解外面的藝術(shù)世界，鄭凱每次回國講課都會(huì)自費(fèi)買許多資料，去什么地方就把它留在那里。鄭凱說：“有一次去北京，一個(gè)美院教授給我看了一幅《江南水鄉(xiāng)》的版畫，非常不錯(cuò)，那幅版畫的作者叫徐冰，當(dāng)時(shí)還是一名美院的學(xué)生?！焙髞碓谶@個(gè)教授的推薦下，徐冰也多次來找鄭凱討教些藝術(shù)上的問題，兩人因此也成了朋友，所以鄭凱每次去北京，都會(huì)特意帶一些資料給他。多年后，徐冰憑借著《天書》、《鬼打墻》等作品名揚(yáng)海外，并在1999年獲得了美國文化界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)“麥克·阿瑟天才獎(jiǎng)”。作為中國資深的平面設(shè)計(jì)師的王序，當(dāng)年也是學(xué)員之一，在國內(nèi)眾多的設(shè)計(jì)師心目中，王序已經(jīng)成為了一個(gè)先行者、引導(dǎo)者的角色。至于尹定邦教授，更被公認(rèn)為是國內(nèi)設(shè)計(jì)理論界的開山鼻祖、學(xué)界巨頭。20多年來，中國的設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅速，有1200多所大學(xué)都開了設(shè)計(jì)學(xué)科，而深圳，當(dāng)年鄭凱每周去廣州的必經(jīng)之地，現(xiàn)在已經(jīng)提出要做“設(shè)計(jì)之都”。 對(duì)于鄭凱為中國設(shè)計(jì)界做的貢獻(xiàn)，著名的中國書畫收藏家王己千先生曾說，“鄭凱以現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念，結(jié)合中國傳統(tǒng)美學(xué)，建立了一套新的設(shè)計(jì)課程系統(tǒng)，為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟蒙人。上世紀(jì)70年代后期，在北京、廣州等地，開設(shè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程，并產(chǎn)生了巨大的影響。” 正如有人曾說，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，1919年4月1日創(chuàng)立的德國“國立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)?！?，是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，為工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)教育開創(chuàng)了新紀(jì)元。那么，我們或者也可以說，1978年北戴河的那個(gè)培訓(xùn)班則是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要起點(diǎn)。 畫家鄭凱 鄭凱，美國華人藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席，美籍著名畫家，南方書畫院名譽(yù)院長，生于1942年，先后師從藝術(shù)大師丁衍庸、馮康侯、郭?良習(xí)水墨畫、書法、抽象畫。1978年移居美國，現(xiàn)居美國舊金山。 成就簡介 1978年，鄭凱把現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)課程帶入中國，培養(yǎng)了國內(nèi)第一批現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才；1998年，獲得舊金山市政府藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；2005年9月，其作品被美國政府作為禮物贈(zèng)送給胡錦濤總書記；在國際畫壇上，作為抽象畫大師的他，則是和法國趙無極比肩的重量級(jí)畫家……但眾多令人矚目的成就背后，站著的就是這個(gè)行事低調(diào)的老頭。 |
來自深圳“土著”的世界杰出華人
2006-07-15 4365 0
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