當(dāng)大部份中國(guó)人還在為生存奮斗，中國(guó)的設(shè)計(jì)師還在理解生活時(shí)，歐美社會(huì)卻處在享受生活的狀態(tài)中。他們的設(shè)計(jì)師關(guān)心的已不是“設(shè)計(jì)”能為產(chǎn)品提供什么服務(wù)這樣的問題，而是進(jìn)一步思考 “人是什么？”他們甚至已經(jīng)開始著想“下一代設(shè)計(jì)”的問題。我們已數(shù)不清到底有多少歐美企業(yè)因?yàn)榘言O(shè)計(jì)元素引入原本的產(chǎn)品線當(dāng)中后來得到翻倍利潤(rùn)的故事。我們只初略的知道，這樣的故事太多太多了。中國(guó)企業(yè)首先要著手的，應(yīng)該是從了解設(shè)計(jì)開始。為此，本刊記者專訪了荷蘭新銳設(shè)計(jì)大師Eelko Moorer。

我們知道你特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)心理學(xué)。但到底心理學(xué)在設(shè)計(jì)上有什么作用，特別是在商業(yè)設(shè)計(jì)里？
Eelko Moorer：我想，目前心理學(xué)在設(shè)計(jì)以及營(yíng)銷相關(guān)領(lǐng)域上被很廣泛的運(yùn)用。試著想想，這年頭最完美的產(chǎn)品是日常用品嗎？不是，因?yàn)樗鼈兺ǔＪ怯脵C(jī)械很容易地大規(guī)模制造出來的，其設(shè)計(jì)對(duì)大眾面非常友善。但這種大眾用品沒有一種獨(dú)特的個(gè)性，所以看起來都一樣。其中和“人”有關(guān)的元素都不見了，原因是制作過程中它缺乏和“制造者”本身的聯(lián)系。這樣的東西通常只有很漂亮的外形。而營(yíng)銷把這個(gè)意義（“大家都一樣”的同構(gòu)型）整合到社會(huì)和文化意識(shí)與生活方式上。

我的意思是說，人們對(duì)附加價(jià)值有愈來愈多的欲望，他們想要一種東西是真正獨(dú)特的。不論是產(chǎn)品生產(chǎn)方式上還是產(chǎn)品概念上。

把這個(gè)理論套回商業(yè)上，我相信，對(duì)商業(yè)領(lǐng)域來說，把銷售量看得比人還重要是不應(yīng)該的。我相信好的設(shè)計(jì)應(yīng)該擴(kuò)及“人的感受”并賦予生活新的詮釋。我相信新的構(gòu)想應(yīng)該挑戰(zhàn)并質(zhì)疑我們習(xí)以為常的事物以及目前存在的價(jià)值系統(tǒng)，這樣我們?cè)诰衽c心理上才能向更好的方向提升，而不只會(huì)被各種觀念與主義教條化或收編。

我個(gè)人試著通過產(chǎn)品在美學(xué)上、用途上、概念上的獨(dú)立創(chuàng)作來達(dá)成這樣的目標(biāo)。通過富含人與空間意義的藝術(shù)和設(shè)計(jì)分界線上個(gè)人化的新設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和模式，我希望提供前所未有的經(jīng)驗(yàn)。

你對(duì)鞋業(yè)設(shè)計(jì)很有概念。在中國(guó)有很多鞋商，他們通常沒有自己的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。你能給他們什么建議？
Eelko Moorer：玩弄概念與實(shí)驗(yàn)，要敢于拓荒并且質(zhì)疑現(xiàn)存者，要不一樣并且不能妥協(xié)。

你設(shè)計(jì)了什么鞋子？
Eelko Moorer：我為荷蘭一些公司設(shè)計(jì)了一系列的雨鞋，他們正在市場(chǎng)上賣。我也曾為時(shí)尚秀設(shè)計(jì)，這些鞋不止有功能意義也表達(dá)了一種氛圍和概念。功能不是這些作品的最大意義，但你仍然可以穿著它們上街。

我曾把鞋當(dāng)成一種社會(huì)和文化的產(chǎn)物。例如我的作品oversohoe，雖然這款鞋可以說只是一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案，但他是把鞋當(dāng)成一個(gè)闡述故事和自由概念的媒介。這個(gè)設(shè)計(jì)擁有更多的描述意義而不是說明意義。它是非商業(yè)的而更靠近藝術(shù)。

我們看到你的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品：熊皮地毯，我們很喜歡。那或許意味著它的銷售表現(xiàn)不錯(cuò)，是這樣嗎？
Eelko Moorer：謝謝你，銷售還可以。你可以看得出來，這不是一個(gè)大眾產(chǎn)品。每一件熊皮都是手制的并且要訂購(gòu)，因而它們非常獨(dú)特。目前，這個(gè)產(chǎn)品在紐摩斯藝術(shù)館銷售。目前我正與芬蘭公司Artek（這是芬蘭赫爾辛基最有名的家具公司，為芬蘭設(shè)計(jì)與潮流的重要指標(biāo)）合作，致力改變產(chǎn)品概念（用一般人意想不到的方法）使產(chǎn)品能夠擴(kuò)展到不同領(lǐng)域。熊皮地毯仍會(huì)以限量版的方式持續(xù)銷售下去。

這個(gè)創(chuàng)意從何而來？
Eelko Moorer：我是從玩具手機(jī)大哥大得到的靈感。（每一件小孩的塑料玩物皆有他們自己刻板印象所代表的 “身份”）。我所感興趣的是“如果我們把這個(gè)完美的，理想化的，刻意的現(xiàn)實(shí)仿造品帶回真實(shí)生活會(huì)產(chǎn)生什么效果？”

這件產(chǎn)品玩的是形態(tài)和意義。產(chǎn)品產(chǎn)生的文本形式、規(guī)模、和參照物、聯(lián)想關(guān)系的一種變異實(shí)驗(yàn)，結(jié)果成為一個(gè)可以放在室內(nèi)地板或者掛在墻上的裝飾品。異域風(fēng)情和欲火充斥的熊毯用一種顛覆手法呈現(xiàn)了內(nèi)在的浪漫性，但同時(shí)一個(gè)更大的文化的（狩獵戰(zhàn)利品，人凌駕自然，侵犯動(dòng)物權(quán)等）重要內(nèi)容又能立即被了解。

這個(gè)東西通過以人造塑料外表的世俗感創(chuàng)造出一股吸引力，同時(shí)通過塑料和材料重建產(chǎn)生一種排斥感。這種又吸引又排斥的元素創(chuàng)造了肉欲，一種情色的美感。

你怎么知道這個(gè)東西有市場(chǎng)？
Eelko Moorer：在做好之前，我不知道這個(gè)東西會(huì)有市場(chǎng)，這聽起來好像很模糊，不過我在“感覺與靈感”上下了很多工夫。我只是 “感覺”做這件事很對(duì)。

你能告訴我們你在發(fā)掘買家和客戶上的經(jīng)驗(yàn)嗎？你如何發(fā)覺去改變與修正作品以符合市場(chǎng)需求？
Eelko Moorer：一開始這方面的確非常難。因?yàn)楦緵]有人認(rèn)識(shí)你。而且不會(huì)有人等著你。你必須去創(chuàng)造你自己的市場(chǎng)。因此在一開始你可能很辛苦，很多場(chǎng)合可能都沒有酬勞。但這也是好事，因?yàn)槿绻麄儠r(shí)常包括在雜志上看到你的作品，企業(yè)可能會(huì)對(duì)你的作品愈來愈有興趣。所以你必須經(jīng)常在時(shí)尚秀中露面，參加比賽，甚至為公益事業(yè)。

我從不覺得為了擴(kuò)展市場(chǎng)而改變最初的設(shè)計(jì)想法會(huì)有什么困難。我想如果能把一種非常獨(dú)特的想法修改成更多人也能適用的東西，并且保留最初的概念，這反而是一種挑戰(zhàn)。然而，你必須要緊緊抓住最初的構(gòu)想，如果連這點(diǎn)也消失了，你還是不要改了。

你認(rèn)為對(duì)市場(chǎng)來說，什么是好設(shè)計(jì)?
Eelko Moorer：我個(gè)人認(rèn)為，設(shè)計(jì)不該只是新技巧運(yùn)用，或是為了市場(chǎng)擴(kuò)張的目的。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你把技術(shù)、資本家、商業(yè)動(dòng)機(jī)通通放到“人的價(jià)值”之上了。我覺得設(shè)計(jì)時(shí)把人放在第一位是非常重要的。在很多領(lǐng)域的設(shè)計(jì)上，反而應(yīng)該在設(shè)計(jì)之初去思考現(xiàn)代生活帶給人的影響是什么，人的真正需求是什么，欲望是什么等等問題。

我想一個(gè)好設(shè)計(jì)是一個(gè)挑戰(zhàn)，讓使用者思考不同的使用方式。它應(yīng)該讓人們的觀念和經(jīng)驗(yàn)都得到擴(kuò)張。在工業(yè)領(lǐng)域，以人為本的設(shè)計(jì)最后能更滿足并實(shí)現(xiàn)商業(yè)目標(biāo)，同時(shí)你也才能真正做出不一樣的產(chǎn)品。（作者譚端，來自《互聯(lián)網(wǎng)周刊》）