金閩，高級室內(nèi)建筑師，中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計學(xué)會第三專業(yè)委員會常務(wù)委員，美國室內(nèi)設(shè)計雜志編委會深圳代表處委員，亞洲室內(nèi)設(shè)計學(xué)會聯(lián)合會深圳代表處委員。2006獲得IDCFC“城市榮譽(yù)—杰出室內(nèi)設(shè)計師”稱號。

主要作品：

　　寶安區(qū)行政中心招待所
　　廣州東峻廣場裙房五星級會所
　　?？谌f成酒店室內(nèi)設(shè)計
　　大連鑫港大廈室內(nèi)裝修
　　潮州中銀金融大廈室內(nèi)裝修
　　鄭州黃河水利委員會辦公樓
　　重慶移動通信IDC大廈室內(nèi)裝飾
　　美國銀行中心會所室內(nèi)裝修
　　?？诠鹆盅笾▏H游艇俱樂部規(guī)劃及建筑設(shè)計
　　廣州廣播大廈
　　澳門金豪酒店室內(nèi)裝修
　　廣州航運(yùn)大廈大堂室內(nèi)裝修
　　青島建行營業(yè)大廳室內(nèi)裝修
　　大連長江廣場環(huán)境設(shè)計
　　廣場大廈（五星級）酒店
　　西安創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃設(shè)計
　　林則徐紀(jì)念館
　　黃河處女泉濕地生態(tài)公園規(guī)劃設(shè)計 

　　運(yùn)用地域文脈構(gòu)筑詩意空間

　　記者：我發(fā)現(xiàn)您的很多設(shè)計項目都洋溢著濃郁的文化氣息。那么，能否介紹一下您的設(shè)計風(fēng)格？

　　金閩：我的設(shè)計風(fēng)格是希望傳承一些傳統(tǒng)的東西。之前做的一些大型的公共建筑，比如順德的文化中心、中山的文化中心，還有去年竣工的寶安行政中心招待所，我都想在設(shè)計里把文化的要素穿插進(jìn)去。一般做的室內(nèi)空間都是三維的空間，而通過文化的要素的參與就可以讓它有一種歷史感，就是有縱深的延展，我稱之為T軸，也就是多了時間軸的四維空間，這樣人們在里面的感受就更豐富更多元化了。通過這個角度既可以把中國古代的很有詩意的元素引進(jìn)來，又可以把當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)來，而當(dāng)?shù)氐奈幕茏尞?dāng)?shù)孛癖娫诠步ㄖ幕顒又校@得更好的家園認(rèn)同感，這就是我們在做大型項目的出發(fā)點(diǎn)。除了大型公共建筑之外，還有會所、樣板房，在這些設(shè)計中除了地方文脈的應(yīng)用外，還可以有很多豐富的建筑空間，我們稱之為“詩意空間”，它是以中國古典元素引申產(chǎn)生出來的一種詩意，詩意空間產(chǎn)生一種層次感，在美學(xué)上有很大的意義，它也是我追求的一個目標(biāo)。最后我用一句話說明我的目前的設(shè)計風(fēng)格就是：“關(guān)注地域文脈，構(gòu)筑詩意空間”。

寶安行政接待中心（大堂）

寶安行政接待中心（包房）

　　記者：“關(guān)注地域文脈，構(gòu)筑詩意空間”，順德文化藝術(shù)中心方案中的“竹”是您主要的設(shè)計元素，而“竹”與順德的當(dāng)?shù)匚拿}存在何種聯(lián)系呢？

　　金閩：我想是這樣的，“文脈”這個詞它有很多種的意義，中國引進(jìn)“文脈”概念，英語稱之為“context”，英語里它有“相關(guān)聯(lián)”的意思，而文脈指的就是與周邊事物的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)不僅是唯一的三維向度的關(guān)聯(lián)，還有時間向度的關(guān)聯(lián)等等。在順德文化藝術(shù)中心設(shè)計中，主要采用“竹”這一元素，“竹”的概念主要是運(yùn)用在圖書館里，它的關(guān)聯(lián)有幾種，一種是順德當(dāng)?shù)氐奈幕圹E，它的門窗、建筑構(gòu)件等，還有因為它是圖書館，就由此關(guān)聯(lián)想到書畫、文人等，中國以前的文人就比喻自己為竹子，非常的清雅，有一句古語是“寧可食無肉，不可居無竹”，竹就跟文化、文化人產(chǎn)生了一種很強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)，我們就是用這種關(guān)聯(lián)來進(jìn)行這個設(shè)計的。這種關(guān)聯(lián)不僅包括之前所說的地域文脈，還有三維的文脈、時間軸上的文脈也就是歷史的文脈，甚至是中國古代文化產(chǎn)生的聯(lián)想的文脈。我想通過這種聯(lián)想的隱喻的設(shè)計，使人們從中得到一種潛移默化的教育，促使人們在進(jìn)行公共活動時慢慢地提高審美情趣。我們在室內(nèi)設(shè)計上包括建筑設(shè)計上為什么要追求美，實(shí)際就是為了提高全民族的審美情趣，然后再提高大家的生活質(zhì)量。這實(shí)際也是對人的一種熏陶，存在著是一個學(xué)習(xí)與被學(xué)習(xí)的過程。

廣州五星級會所（泰國餐廳） 

　　在四維、五維空間中實(shí)現(xiàn)文化的表達(dá)

　　記者：在東峻廣場的設(shè)計中，您打造出了一個夢境般的幻想空間，實(shí)現(xiàn)了懷舊與時尚的平衡。那么文化的實(shí)現(xiàn)與詩意的實(shí)現(xiàn)這兩者之間有何聯(lián)系呢？

　　金閩：首先我要說，不管是東峻廣場的設(shè)計，還是其他一些會所的設(shè)計，包括很多獲獎的項目，我認(rèn)為理解“關(guān)注地域文脈，構(gòu)筑詩意空間”不能太狹隘，僅僅理解成中國的地域文脈是不夠的。在一些設(shè)計中，以為把古代的東西搬過來就可以了，這是一種狹隘的理解，只能說這種簡單的手法它適合于某些特定場合的特定環(huán)境、特定項目。再有我們還會遇到很多項目，譬如會所、很多娛樂場所的項目，在這些空間里，我們要表達(dá)些什么東西，就非常需要想象力。這種想象力實(shí)際上就是一種文化，它是去創(chuàng)造一些新的文化，甚至是超現(xiàn)實(shí)的文化。我們曾經(jīng)做過一個非常有趣的設(shè)計，它不是室內(nèi)設(shè)計，而是一個非常大型的景觀設(shè)計——黃河處女泉濕地生態(tài)公園，可能是中國最大的濕地公園。它本身的場地承載有《詩經(jīng)》的文化，并且又要賦予一些現(xiàn)代的設(shè)施在上面，這樣我就想要把兩者結(jié)合起來，就采用了超現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想的方法。超現(xiàn)實(shí)就可以穿越時空，就像我們看到的香港連續(xù)劇《尋秦記》，還有中韓合拍的電影《神話》，它就是通過超現(xiàn)實(shí)的手法，打通了時空的墻壁，這樣就一會兒可以回到從前，一會兒來到現(xiàn)在，超現(xiàn)實(shí)將它們很好地組合起來。我認(rèn)為這個超現(xiàn)實(shí)空間，也就是我所說的第四維、甚至是第五維的空間。因為我以前對維數(shù)方面的科學(xué)非常感興趣，甚至進(jìn)行過很深入的研究，現(xiàn)在做藝術(shù)，就可以把它運(yùn)用起來。說到具體，一方面是我要把想象力，聯(lián)想的空間發(fā)揮起來，另一方面就是要滿足它的時尚要求，也就是說，在空間這個維度上要取得時尚與懷舊的平衡。這樣的一個概念，要把它物化，物化的方式主要是通過隱喻和聯(lián)想，也就是在我所說的關(guān)注文脈，關(guān)注“context”。

黃河處女泉濕地公園（博物館）

　　記者：您如何看待當(dāng)前的一些文化空間設(shè)計？

　　金閩：我覺得，我們現(xiàn)在看到的一些設(shè)計，它在表達(dá)它的文化性，運(yùn)用文化到設(shè)計中，很多就是直接地將古代的桌椅板凳、窗格窗花搬進(jìn)來，再稍微地抽象一點(diǎn)，這就是成了一種文化表達(dá)，成了所謂的文化酒店、文化會所、文化建筑等。我覺得這是一個比較淺層面的，它只是利用人的簡單聯(lián)想來表達(dá)。我希望我的文化的表達(dá)是在第四維空間、第五維空間來實(shí)現(xiàn)。在四維空間里，這個T軸也就是時間軸，是一條很長的長河，我可以在長河里的舀取一瓢水來澆灌我現(xiàn)在要做的三維空間的小禾苗，就是這樣的一個概念。充分發(fā)揮自己的想象力，甚至你可以走到超現(xiàn)實(shí)主義那邊去，這個并不妨礙你去做文化。文化的概念不是固化到就是中國古代的東西，我們可以做的文化是一個很寬泛的概念，包括超越我們這個時代的，還有這個時代以前的，可以是眼前見過的，也可以是沒見過的。

　　做設(shè)計，其實(shí)很多時候是我們在尋找，是在漫漫的，不僅是在歷史長河中，而是在銀河系中，在四維、五維空間中尋找我們要的那個點(diǎn)。在這個尋找的過程中，有些東西是唾手可得的，比如中國古代的一些東西，就是馬上可以用到的。有一段時間，有一些人都喜歡抄襲國外的，不去重視運(yùn)用我們中國古典文化的概念，現(xiàn)在把它重視起來，可說是抓到了一根稻草，或者抱到了一棵樹，但其實(shí)還有大片的森林等著我們?nèi)ヌ剿?。不是說一個桌椅板凳、一個窗格，它就代表古代，我們可以嘗試做一個充滿古意的酒店、會所空間，但可以完全不用古代人產(chǎn)生的這些東西，因為人們的活動是可以留下很多痕跡的。它的運(yùn)用可以體現(xiàn)在很多的形式，在寶安行政接待中心設(shè)計中，我們不是直接采用桌椅板凳、窗格窗花，而是采用畫卷的形式，墻面和天花在表現(xiàn)形式上就像是一個整體展開的畫卷，然后賦予畫卷時尚的顏色，比如金色。這也是一種古意，它是具有古典的意味，而不是古代的一些元素、具象的東西，抽象到一個程度，整體空間設(shè)計可能會更有意思。就像說笑話，一說出來別人就笑，笑完就沒有了，這個就沒意思，而說出來的笑話，別人開始不覺得有可笑之處，等辦完一件事情，回頭一想，才覺得很好笑，然后就會長久的笑，從而達(dá)到回味無窮的感覺，當(dāng)然這個境界需要一個攀登的功夫。

西安創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園（建筑一）

　　以古典的速度練好基本功

　　記者：讀大學(xué)的時候，您曾背著畫板遍訪各地名勝，吸收其中的精華。這一經(jīng)歷是否就是您“關(guān)注地域文脈，構(gòu)筑詩意空間”設(shè)計風(fēng)格形成的源頭？

　　金閩：我覺得我現(xiàn)在還不能說是形成了什么設(shè)計風(fēng)格。設(shè)計過程是一個不斷吸收的過程，包括每一次做設(shè)計，從開始的想法到中間不斷看一些資料，就會吸收很多的東西，所以一個設(shè)計師成長的過程也是不斷吸收別人先進(jìn)經(jīng)驗、一些成熟的造型手法，逐漸成長起來的。但我覺得有一點(diǎn)，就是早期我練的繪畫功底以及去寫生的鉆研精神，這個東西是非常寶貴的，它幫助我打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，包括一些基本的手繪的功夫。我覺得這就像練字一樣，這是一個帶有構(gòu)思傾向性的技術(shù)基礎(chǔ)，它是與思維聯(lián)系起來的。室內(nèi)設(shè)計，包括我原來學(xué)的建筑學(xué)專業(yè)，它們都是技術(shù)與藝術(shù)的充分結(jié)合，而我為什么要做室內(nèi)設(shè)計，就是我小的時候幾何學(xué)得很不錯，而我的繪畫基礎(chǔ)也非常好，它們兩個結(jié)合就促使我選擇了這個行業(yè)。我覺得基本功很重要，現(xiàn)在很多年輕人想一下子就上一個臺階有些急功近利了。

　　記者：對于現(xiàn)在的年輕設(shè)計師來說如何才能來練好基本功？

　　金閩：只能靠平時的積累，基本上沒有捷徑可以走，像我小時候就是2歲多就開始練繪畫，到現(xiàn)在已經(jīng)三十幾年了，現(xiàn)在我每天走筆的距離都非常長，有時一天用到一支筆都很正常。這是一個非常艱苦漫長的過程，要耐心去探尋，它甚至是以古典的速度來進(jìn)行的一個過程。

　　記者：在設(shè)計中，您的靈感主要是源何而來？

　　金閩：設(shè)計靈感源自很多地方，有時直接一點(diǎn)可以是以前見過的東西，或是一些資料上的東西，很多時候還有與甲方溝通得來，也有一些是源自做其他事情的時候，甚至是看電影、看電視的時候產(chǎn)生的。我試過，有一次我們做一個娛樂空間，我的靈感是在看一些好萊塢大片時產(chǎn)生的，把它們運(yùn)用到設(shè)計上去，最終也獲得甲方的認(rèn)可。但我覺得更多的還是要靠自己平時的積累，這才是最重要的。

　　希望我們的“大家”是一個和諧的空間

　　記者：或許設(shè)計師希望通過自己的筆，找回遠(yuǎn)去的情懷，尋找我們真正的家園。在您的心目中，真正的家園是怎樣的？

　　金閩：我認(rèn)為這個家園不僅是指我的家，還是指我們的家、大家的家，不管是作為室內(nèi)設(shè)計師，還是建筑師，我們都要去創(chuàng)造我們的大家這個美好環(huán)境。首先應(yīng)該是非常和諧的，跟現(xiàn)在倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會一致，而且是非常生態(tài)的，然后不要做許多畫蛇添足的東西，要簡潔實(shí)用，而且是非常有美感的。這種美感甚至有一定的幽默感，但又是非常實(shí)用的。還有這樣的空間是具有它長久存在價值的，正如貝聿銘先生說的“建筑是凝固的音樂”，室內(nèi)設(shè)計也是“凝固的音樂”的一部分，對于這個音樂，每個人都會有自己解讀到的東西，每個人每一次進(jìn)入到這個空間，都會有不同的體驗；這個空間是非常合適的空間，酒吧它有酒吧的氛圍，大型公共空間比如市政廳有它特有的氛圍等。我總結(jié)來說，從現(xiàn)實(shí)中國的角度出發(fā)，我希望我們的大家是一個和諧的空間，是一個充滿情懷和詩意的空間，這就是我們要尋找的真正的家園。