“可見的烏托邦”——OCT－LOFT區(qū)域創(chuàng)意文化研討會(huì) 四位設(shè)計(jì)大師和國內(nèi)諸多著名設(shè)計(jì)師將參與研討，針對(duì)本次活動(dòng)的主題“設(shè)計(jì)之上”及OCT－ LOFT北區(qū)的發(fā)展已確定以“創(chuàng)意文化”為區(qū)域再生的目標(biāo)，本次研討的重點(diǎn)為：Re Do命題展深化作品點(diǎn)評(píng)；世界工業(yè)遺產(chǎn)再生模式探討；深圳制造業(yè)工業(yè)遺產(chǎn)的歷史意義與價(jià)值；OCT－LOFT再生模式研討。

文字實(shí)錄：

　　主持人：我們研討會(huì)正式開始，首先有請(qǐng)著名設(shè)計(jì)師原研哉先生談一下他的創(chuàng)作理念。我剛才看了學(xué)生的展品，我覺得里面有很多很優(yōu)秀的作品。我覺得設(shè)計(jì)首先要理解它的主題，比如讓你做一個(gè)二號(hào)的紙杯，那么首先要了解為什么要出這個(gè)題目，為什么要讓我做一個(gè)二號(hào)的紙杯。

　　

平面設(shè)計(jì)師、 武藏野藝術(shù)大學(xué)教授 、日本設(shè)計(jì)中心代表
原研哉

　　　原研哉：大家好，我是原研哉。眾所周知我們的創(chuàng)造意念是，首先活著的人，組成一個(gè)環(huán)境。在人的生活所組成的環(huán)境中形成了一個(gè)智慧。設(shè)計(jì)包括方方面面，比如汽車、照明設(shè)備，甚至我講話的這個(gè)麥克風(fēng)等其他各種各樣的物品。設(shè)計(jì)不止是設(shè)計(jì)一個(gè)東西的形狀，比如一支鉛筆，是體現(xiàn)了人類的智慧。你注意到了這一點(diǎn)，首先這個(gè)就是設(shè)計(jì)的開端，你注意到了這個(gè)是人類智慧的體現(xiàn)。所以我認(rèn)為，要從我們生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造自己優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

　　　我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)，設(shè)計(jì)不光是利用色彩和形狀去設(shè)計(jì)一個(gè)東西的造型，而是說要怎么樣感覺和感觸它，這個(gè)是設(shè)計(jì)中很重要的地方。我談到了生活和設(shè)計(jì)的關(guān)系。非常有意思的是，我看到了中國學(xué)生命題的作品。我們的設(shè)計(jì)命題也是和這個(gè)有關(guān)的。比如一條白色膠布也是一個(gè)命題。

　　　我覺得這次展示的布展做得非常好，包括產(chǎn)品的擺設(shè)、布置都做得非常好。

　　　潘先生：我們學(xué)院的學(xué)生用原研哉先生給的一個(gè)課題作了相應(yīng)的回答，我們前后一共花了12天，一共是13位同學(xué)組成的團(tuán)隊(duì)，我們希望通過共同的討論，對(duì)物體原有的本色，介入對(duì)物體的思考。我們希望介入這個(gè)課題對(duì)我們本身的教學(xué)做一個(gè)再思考。

　　　原研哉：基本上你們已經(jīng)理解了課題的要點(diǎn)，首先我講一下對(duì)自己課題的理解，一件物品首先有它獨(dú)特的功能，例如玻璃杯的功能是可以裝水，然后拿來喝。但是我想玻璃杯不光只具備這個(gè)功能，當(dāng)桌子上有一張紙，風(fēng)一吹就會(huì)把這張紙吹掉的時(shí)候，你把這個(gè)玻璃杯壓在上面，這張紙就不會(huì)被吹掉了。當(dāng)然，你甚至也可以把它當(dāng)成是武器。這些都是這個(gè)玻璃杯潛在的功能。我這次給的這個(gè)題目，是希望同學(xué)們可以從另外的潛在的功能上進(jìn)行思考，來考慮人跟物體之間的關(guān)系。(如果說現(xiàn)在電腦可以接通的話，我可以把我東京同學(xué)的作品放給大家分享一下。)也就是說物品有它的功能，我們?cè)O(shè)計(jì)的時(shí)候要依據(jù)他的功能進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)還要表現(xiàn)他潛在的功能。人跟物之間的關(guān)系不是簡單的關(guān)系，是比較復(fù)雜的。我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中，要在無意識(shí)中發(fā)現(xiàn)這個(gè)潛在的關(guān)系，我想這一點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)者來說是非常重要的。

　　　剛才我看同學(xué)們的作品的時(shí)候也注意到他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)紙杯潛在的功能。比如說我看到一個(gè)作品，在紙杯里面膠注了蠟燭，這個(gè)作品重點(diǎn)體現(xiàn)了蠟燭的外形，這個(gè)是很好的設(shè)計(jì)理念。

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　　主持人：下面我們請(qǐng)日本著名設(shè)計(jì)師深澤直人發(fā)言，請(qǐng)他談?wù)勊囊恍┊a(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，他的作品和人的各種各樣的生活體驗(yàn)有著非常密切的關(guān)系。有請(qǐng)深澤直人先生。

　　

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、 武藏野藝術(shù)大學(xué)教授 、 無印良品設(shè)計(jì)顧問、±0 (PLUS MINUS ZERO)品牌創(chuàng)始人
深澤直人

　　　深澤直人：大家好，非常榮幸能夠參加這樣一個(gè)活動(dòng)。大家往往認(rèn)為設(shè)計(jì)是一個(gè)很復(fù)雜的事情，認(rèn)為設(shè)計(jì)是很難的事情。但是我覺得我們?cè)O(shè)計(jì)的時(shí)候要把這個(gè)物體簡單化，用比較簡單化的思考進(jìn)行設(shè)計(jì)。我作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我覺得在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，首先要注意美觀，然后是實(shí)用。開展這樣的活動(dòng)，大家做了作品在這里展示，展示不僅是把我的這個(gè)IDEA給人家看，而且要把這個(gè)IDEA能夠使大家用上。所以說設(shè)計(jì)不是說要把我的創(chuàng)意給人家看，而是要把我的創(chuàng)意體現(xiàn)在我設(shè)計(jì)的東西里面，這個(gè)就是設(shè)計(jì)的一個(gè)前提。

　　　還有一點(diǎn)，以前大家一直認(rèn)為設(shè)計(jì)似乎是給人感官的刺激，但是最近大家不這么認(rèn)為了，設(shè)計(jì)并使給人們以感官的刺激。為什么這樣說呢？比如你在商店買東西的時(shí)候，這個(gè)產(chǎn)品的外觀和設(shè)計(jì)我想對(duì)購買者是一個(gè)很大的吸引他購買的因素。實(shí)際上你買了這個(gè)用起來的時(shí)候，就不光是和他的外觀有關(guān)系了。比如說大家現(xiàn)在都是坐在橙色的椅子上面，大家都沒有一個(gè)人認(rèn)為我是坐在一個(gè)橙色的椅子上面。所以說當(dāng)你設(shè)計(jì)一個(gè)東西出來的時(shí)候，你要讓大家都能有一個(gè)同樣的感受，比如說我現(xiàn)在是坐在一個(gè)橙色的椅子里面。再比如，大家坐下來的時(shí)候會(huì)把衣服掛在椅子的背上，把這個(gè)包也放在椅子上，這幾乎是大家的無意識(shí)的行為，那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候怎么樣發(fā)現(xiàn)這個(gè)無意識(shí)的行為呢？假如你覺得椅背的形狀不一樣的話，那么你衣服往上搭的形狀就不一樣，包放在上面的樣子也不一樣。所以從這一點(diǎn)可以看到，作為設(shè)計(jì)者，我們可以改變這個(gè)椅子的形狀，以此我們可以引導(dǎo)人們的行為、控制人們的行為。關(guān)于這個(gè)話題，我想再說一個(gè)事，也就是說設(shè)計(jì)分為兩個(gè)含義，一個(gè)是你設(shè)計(jì)出來的東西如何刺激人們的感官，還有你設(shè)計(jì)的東西怎么樣無意識(shí)的引導(dǎo)人們的行為。

　　　(幻燈)這個(gè)照片上有一把雨傘，比如說我們要設(shè)計(jì)一個(gè)放雨傘的地方，有的人會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)圓形的，有的人會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)方形的。但是還存在另外一種設(shè)計(jì)。

　　　主持人：我們這次展覽是非常特殊的展覽，四位設(shè)計(jì)大師給中國設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生每個(gè)人提出了兩個(gè)命題。深澤直人先生剛才說了，它的設(shè)計(jì)作品都是和人們內(nèi)心生活中最普遍的生活感覺是有關(guān)系的。所以他的命題是非常簡單，第一是你在哪些日常生活中是人們無意識(shí)做的事情。并把這些無意識(shí)的動(dòng)作拍成照片。

　　趙江洪：各位好，我是湖南大學(xué)的趙江洪，首先對(duì)深澤直人先生出的題目對(duì)我們的指導(dǎo)表示感謝。深澤直人先生給我們湖南大學(xué)的題目是拍一些人的無意識(shí)的行為，然后進(jìn)行設(shè)計(jì)。開始我們的同學(xué)接到這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候并是很好的能夠理解。到現(xiàn)在這個(gè)題目我們也做了，我們也很想聽到深澤直人先生的評(píng)論。很多人的無意識(shí)的行為都是自己沒有感覺到的。所以我們找到無意識(shí)行為之后，我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)無意識(shí)的行為，進(jìn)行了設(shè)計(jì)，再給這個(gè)人看的時(shí)候，他會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)無意識(shí)的行為原來是我經(jīng)常有的行為。在這個(gè)過程中間，人就實(shí)現(xiàn)了無意識(shí)行為在被設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)之后的一種升華。大概我們認(rèn)為，這個(gè)深澤直人先生的題目恰好是我們?cè)O(shè)計(jì)師能夠更加好的找到人的某種活動(dòng)過程的方法。

　　　所以深澤直人說，“不要按照固定的語言做設(shè)計(jì)，而且要在人們沒有注意到的無意識(shí)的行為中體現(xiàn)設(shè)計(jì)。”這個(gè)設(shè)計(jì)做出來之后會(huì)給人很大的驚喜。但是我們更想知道深澤直人先生給我們這些設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)。

　　　深澤直人：首先不要先說設(shè)計(jì)，要先找到一些人的無意識(shí)的行為。這個(gè)是設(shè)計(jì)的開端，接下來才是進(jìn)一步的思考，要設(shè)計(jì)什么？但是你設(shè)計(jì)出來的東西，人們要無意識(shí)把你設(shè)計(jì)出來的東西進(jìn)行應(yīng)用，應(yīng)用這個(gè)功能。所以這也就是說，你設(shè)計(jì)出來的東西，人家無意識(shí)去用。這就是你設(shè)計(jì)的最大的成功。比如剛才的放雨傘的地方，在地上的瓷磚上設(shè)計(jì)一個(gè)縫。就使人們無意識(shí)的使用了這個(gè)放雨傘的功能。

　　　我出題目讓大家找人們?nèi)粘Ｉ钪械男袨椋蠹叶颊伊撕芏?，但是有的IDEA讓人們過于明顯的看出了你的設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。大家可能找到這個(gè)無意識(shí)的行為之后，很急于把這個(gè)體現(xiàn)在作品上。雖然你的作品很簡單，但是必須要把你發(fā)現(xiàn)的IDEA反應(yīng)在你的作品上，讓人們能夠無意識(shí)的去用。就是你的創(chuàng)意要很隱蔽的去引導(dǎo)人們的行為，而不是很激烈的去引導(dǎo)。比如你要設(shè)計(jì)一個(gè)相機(jī)，不能說為了體現(xiàn)我的創(chuàng)意，要盡可能簡單地體現(xiàn)你的創(chuàng)意。而是要在這個(gè)簡單的基礎(chǔ)上。讓人們按照你的創(chuàng)意去啟用他的很多新的功能。就是說在沒有改變這個(gè)東西本色的情況下，再去發(fā)現(xiàn)他其他的潛在價(jià)值。不能說你設(shè)計(jì)的咖啡杯后來變得不想一個(gè)咖啡杯了。有的人注重去設(shè)計(jì)一個(gè)和別人不一樣的設(shè)計(jì)。結(jié)果設(shè)計(jì)出來的咖啡杯就不像一個(gè)咖啡杯了。我覺得不應(yīng)該這樣去設(shè)計(jì)。

　　　有兩種設(shè)計(jì)師，一種經(jīng)常會(huì)有不斷新產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來，另一種設(shè)計(jì)師看起來很平常、很一般。比如說你做一個(gè)和別人不一樣的咖啡杯和你設(shè)計(jì)一個(gè)看上去一般的咖啡杯來說，后者就更需要勇氣來完成。

　　　主持人：非常感謝深澤直人先生。這個(gè)研討會(huì)是一個(gè)特殊的研討會(huì)。

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　　主持人：在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)大的社會(huì)背景下，我們這次討論的設(shè)計(jì)概念不僅包括平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還有建筑設(shè)計(jì)，是一個(gè)非常多元素的形象。我們上半場(chǎng)討論的主題實(shí)際是“設(shè)計(jì)之上”，這個(gè)“設(shè)計(jì)之上”的潛臺(tái)詞就是“跨界”?？赡懿煌I(lǐng)域?qū)缃绲睦斫獠灰粯?。這個(gè)我就不多說了。下面有請(qǐng)澳大利亞著名建筑師約翰·丹頓做主題發(fā)言。

　　

墨爾本皇家理工大學(xué)副教授、設(shè)計(jì)專業(yè)榮譽(yù)博士、 迪肯大學(xué)副教授、皇家澳大利亞建筑學(xué)會(huì)會(huì)員
格力·艾米

　　　格力·艾米：我認(rèn)為設(shè)計(jì)是理智和邏輯的結(jié)合體，我認(rèn)為設(shè)計(jì)的目的不單要滿足商業(yè)的需求，更主要是要滿足人類對(duì)生活的需要。最后設(shè)計(jì)的結(jié)果就是人類精神面貌的體現(xiàn)。我來自澳洲，我看到中國的經(jīng)濟(jì)是處于高速發(fā)展的時(shí)期，我們應(yīng)該如何定位我們的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意呢？這個(gè)就是我們的問題所在。對(duì)學(xué)生而言，最重要的是他們要判定他們?cè)O(shè)計(jì)的目的是什么？要根據(jù)和地域的需求來進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。特別是對(duì)年輕的設(shè)計(jì)師這個(gè)是關(guān)鍵的問題。因?yàn)槲沂窃诎闹薜模冶救说慕?jīng)驗(yàn)告訴我，澳洲人對(duì)文化沒有太多的尊重，當(dāng)我們做設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們要考慮到，不單要滿足商業(yè)的需求，還要滿足文化的要求。

　　　目前在中國我們看到好象經(jīng)濟(jì)是在高速增長，舊的原型、舊的東西可能會(huì)被摧毀。在今天全球化的趨勢(shì)下，判定我們的設(shè)計(jì)意圖和方向變得越來越重要。我們不想跟別的地方有雷同的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。但是對(duì)我來說，我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，我和大家沒有什么區(qū)別，我只是明白怎么樣從設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行創(chuàng)意。我認(rèn)為我們?cè)O(shè)計(jì)的意圖或者最終的目的就是要把多元化的生活的未來變得更加精彩。在國家經(jīng)濟(jì)增長的過程中，我們要考慮如何存留我們的本地特色，如何達(dá)到我們的長遠(yuǎn)的發(fā)展目的。

　　　對(duì)我本人來說，我來中國，或者中國人我感到有興趣的東西，不是它高速的經(jīng)濟(jì)增長，而是它悠久的歷史文化。還有如何把現(xiàn)代的元素和古老的文化融合一體，這個(gè)是我所感興趣的。我就說這么多了。謝謝大家！

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　　主持人：約翰·丹頓先生設(shè)計(jì)的領(lǐng)域在我們國內(nèi)是非常稀有的領(lǐng)域，他這次的命題是擴(kuò)展獨(dú)特的文化平面型，第二個(gè)命題是在全球數(shù)字媒體時(shí)代如何表達(dá)煩瑣的真正感覺，以及為什么？作為回應(yīng)，它的命題單位是中央美院設(shè)計(jì)學(xué)院。下面請(qǐng)中央美院的蔣老師談一下。

　　　蔣老師：我可以介紹一下我們工作模型，針對(duì)約翰·丹頓的閉幕，我們做了10天左右工作的安排，他給的題目里面，我們非常感興趣的就是場(chǎng)所，在此基礎(chǔ)上，我們希望通過幾十個(gè)羅列來呈現(xiàn)場(chǎng)所，是關(guān)于三年級(jí)的同學(xué)關(guān)于這個(gè)的理解，還有一個(gè)就是關(guān)于十一個(gè)關(guān)鍵詞的擴(kuò)展。這些詞都是同學(xué)們關(guān)于場(chǎng)所的比較感興趣的詞語。這個(gè)工作模型，我們認(rèn)為用關(guān)鍵詞來圖解和訴說關(guān)于場(chǎng)所的研究。所以的關(guān)鍵詞是由學(xué)生給出，并且作了圖解。

　　　還有我們?cè)谶@個(gè)過程中，我們非常強(qiáng)調(diào)用文本解釋設(shè)計(jì)理念。并且非常強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的問題。因?yàn)榻o出的關(guān)鍵詞我可以給大家講一下，大概是十個(gè)非常不同的題目，分別是：陌生、認(rèn)知、障礙、方向、暗示、距離、錯(cuò)位、表情、轉(zhuǎn)換、兩到三維、尺度。這些關(guān)鍵詞顯然不能展示作為場(chǎng)所的方方面面。但是它給出的方法是一個(gè)跨學(xué)科的方式。

　　　第三點(diǎn)我想說，我們最終的結(jié)果是沒有做一個(gè)呈現(xiàn)，我們文本用A4的紙張呈現(xiàn)了一個(gè)中英文的圖解和描述，這個(gè)是我們最終的結(jié)果。這個(gè)是我們研究結(jié)果。因?yàn)槊撾x真實(shí)的場(chǎng)所，僅僅去作一個(gè)作品的話，是不太好的方法，所以我們給出的方法是用文本和圖解做解釋。不論這個(gè)圖解是不是全面，我想這是中國唯一的同學(xué)做的圖解。關(guān)于條件的原因，我們沒有最終實(shí)現(xiàn)，但是可以使我們?cè)谧睦蠋熀屯瑢W(xué)有一個(gè)初步的了解。

　　　主持人：我們?cè)僬?qǐng)約翰·丹頓先生做設(shè)計(jì)主題的講解。

　　

墨爾本大學(xué)完成建筑與研究生學(xué)業(yè)、 維多利亞政府建筑師 、DMC建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所總監(jiān)
約翰·丹頓

　　　約翰·丹頓：首先我今天想表達(dá)的很多內(nèi)容，剛才已經(jīng)通過格力·艾米先生表達(dá)出來了，一個(gè)是全球化，一個(gè)是本地化。我會(huì)從建筑師的角度發(fā)表我的見解，我在全世界很多國家完成了我的項(xiàng)目。27年前，我被任命設(shè)計(jì)位于北京的澳洲大使館。20多年后，北京的很多環(huán)境發(fā)生了很多的變化。當(dāng)我們開始設(shè)計(jì)這個(gè)大使館建筑物的時(shí)候，我們當(dāng)時(shí)問自己，在北京這樣一個(gè)城市，我們應(yīng)該建造什么樣的建筑物呢？最后我們決定了這樣一個(gè)創(chuàng)作的思路，我們把澳洲的建筑物的特色和當(dāng)?shù)氐慕ㄖ锾厣Y(jié)合起來，讓它有所差異化，但是又能夠讓本地人感到很舒適。27年前，我們開始觀察北京的建筑風(fēng)格，基本上是這些低層、最多20樓的俄羅斯風(fēng)格的建筑物。我想說這些舊的建筑物被摧毀了，舊的中國的景象也就過去了。現(xiàn)在我就回答我們本次研討會(huì)的題目，“可見的烏托邦”。

　　　剛才在展廳里面我看到北京藝術(shù)大學(xué)的學(xué)生們的作品，他們作品的題目是“私人空間、內(nèi)心的可見的烏托邦”。雖然我沒有時(shí)間詳細(xì)地看這些作品，但是我能夠感覺得到這些作品就體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的精華，就是我們生活的環(huán)境。有一些設(shè)計(jì)者眼里看到的是過去，有一些看到的是未來、現(xiàn)代化。

　　　正如格力·艾米剛才說到的，在全球化的環(huán)境下，中國的經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展。我們應(yīng)該問的這個(gè)問題是，有什么東西是我們應(yīng)該存留的呢？第一點(diǎn)就是這些可見的記憶，或者已經(jīng)摧毀的過去的景象在今天扮演什么角色？接下來我們就要討論這個(gè)問題——中國的建筑精華是什么？中國式的現(xiàn)代化建筑是什么？最近我們參與了北京國家博物館的設(shè)計(jì)比賽，當(dāng)時(shí)在《人民日?qǐng)?bào)》上就發(fā)表了重大的問題，“為什么是外國設(shè)計(jì)師在參加中國國家博物館的設(shè)計(jì)比賽？”我認(rèn)為這個(gè)問題問得很好。正如我們今天在座的也有來自全世界的外國建筑設(shè)計(jì)師，現(xiàn)在有一些問題，外國設(shè)計(jì)者在中國建筑進(jìn)程中的角色是什么？中國建筑師在中國建筑進(jìn)展中的過程中的角色是什么？在過去我們參與了許多大型的設(shè)計(jì)和建筑項(xiàng)目。今天我想問，這里的建筑是長時(shí)間保存還是臨時(shí)保存呢？我要講的就這么多。

　　　主持人：約翰·丹頓先生也是提了兩個(gè)問題，他的兩個(gè)問題都圍繞一個(gè)問題，就是中國未來的家。北京大學(xué)建筑研究中心的幾位學(xué)生應(yīng)對(duì)了約翰·丹頓的問題?，F(xiàn)在請(qǐng)北京大學(xué)的老師進(jìn)行回應(yīng)。

　　　北京大學(xué)老師：約翰·丹頓的命題是怎么樣看待未來的家。中國現(xiàn)在的變化是日新月異的。每一天新的事物都在不斷出現(xiàn)，但是在這樣急速的變化中，我們未來的生活環(huán)境將會(huì)是怎么樣的狀態(tài)。這個(gè)題目作為北京大學(xué)建設(shè)研究中心讀碩士的同學(xué)，有九個(gè)同學(xué)參加了設(shè)計(jì)了活動(dòng)，來理解這個(gè)題目?？墒俏覀儼l(fā)現(xiàn)九個(gè)同學(xué)所得到的答案是完全不一樣的。有九個(gè)不一樣的方向。這一點(diǎn)也恰恰反應(yīng)了中國時(shí)下人的思想狀況。同時(shí)還有一點(diǎn)，我們每個(gè)人心里未來的家是怎么樣的？每個(gè)人都有不同的回答。也可以給大家看一下大家的回答，回答中有對(duì)伊甸園的思考。這種田園式、牧歌式樣的生活憧憬，和我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的回答，以及我們?cè)诶锩婵吹轿覀內(nèi)撕椭参铩⑸镏械囊粋€(gè)思考。我們還可以看到我們目前對(duì)于北京現(xiàn)實(shí)的一個(gè)批判的態(tài)度。如果北京現(xiàn)實(shí)的汽車不斷發(fā)展的話，我們現(xiàn)在正在面臨石油危機(jī)，我們未來的生活會(huì)不會(huì)受到汽車的限制。還有比如我們思考社會(huì)激進(jìn)的變化中，社會(huì)的構(gòu)造、人和人關(guān)系重新的組合。還有我們一些同學(xué)思考，我們占據(jù)了這么多的土地，有一天我們將來會(huì)不會(huì)住在樹上。還有被北京這個(gè)城市的住宅、生態(tài)的不滿。我們希望未來可以住在花園城市中，也是我們的回答。

　　　同時(shí)我們看到媒體、社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)象，包括我們現(xiàn)在的研討，包括各種各樣的數(shù)字化的世界，我們對(duì)家的理解是不是可以做到真正像古人所講的，可能四個(gè)房間都是用大的屏幕，我們隨時(shí)可以接受很多的信息，我們座在很小的空間，把這個(gè)小空間利用屏幕的變化變成一個(gè)大的空間的理解，而且和世界各地進(jìn)行對(duì)話。也許我們將來會(huì)生活在地下，像螞蟻一樣在地下挖洞。雖然我們只有九種回答，我們發(fā)現(xiàn)未來“烏托邦”的理解，實(shí)際上大家有一種焦慮，也有一種憧憬，我們通過這個(gè)題目，如果能夠引起對(duì)我們當(dāng)今生活的狀態(tài)有一個(gè)思考或者是反思的話，我認(rèn)為約翰·丹頓的題目會(huì)非常有意義。而且對(duì)我們未來的建筑師——北大建筑系的同學(xué)，可以重新反思我們的未來，我想這個(gè)題目和我們的回答或許會(huì)在“21，設(shè)計(jì)之上”會(huì)有更深刻的理解。