蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長李超德教授
　　和李超德聊天無疑是愉快的，他思維開闊，對服裝設(shè)計行業(yè)了解透徹，而且搭得準(zhǔn)流行的脈搏，雖然曾被炮制“熊貓秀”的趙半狄批為“學(xué)霸”，但和他面對面交流是感覺不到學(xué)究氣的。他能告訴你世界美在哪里，設(shè)計通過什么樣的手段將美升華。他不僅能提點你去發(fā)現(xiàn)美，而且能為你分析這樣的發(fā)現(xiàn)之旅背后的感情意義。

　　“棉、麻、絲綢這些天然的織物和肌膚的生命情感相關(guān)聯(lián)”、“住宅的美可能不僅是在高宅大院，而僅僅是夕陽斜照下的書房”，李超德在論證衣、食、住、行之美的時候，語言飽含詩意，與他一貫在媒體上提倡獨立而理性的時裝評論形象似乎有點出入。

　　單獨說熊貓秀已經(jīng)沒有意義了

　　不久前李超德被扯進了一個時裝界的鬧劇中，他在《時裝時報》上就趙半狄在國際時裝周上做“熊貓秀”而發(fā)表的《不要作賤時裝周——評趙半狄的熊貓秀及其他》遭致趙的不滿。趙隨即抓住這篇文章，逐條批評，并給李超德扣上“學(xué)霸”、“李院長害了學(xué)時裝的學(xué)生”這樣的大帽子。

　　在接受記者采訪時，李超德說，他發(fā)現(xiàn)自己的文章被趙半狄抓住當(dāng)成炒作的工具，他時候立刻表示“單獨說熊貓秀已經(jīng)沒有意義了”以澄清所謂的“口水戰(zhàn)”的真相。其實這場口水仗根本就是一場鬧不起的鬧劇，李超德說在網(wǎng)絡(luò)時代，把學(xué)術(shù)拿到公共平臺上進行討論會存在很多問題，包括學(xué)術(shù)如何寬容和自律的問題。更何況我與趙半狄根本不處在同一個語境中。我不習(xí)慣網(wǎng)絡(luò)上這種謾罵的方式，支持他的人在網(wǎng)上罵我以及支持我的人罵他，我都覺得不合適。

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　　獨立時尚評論出現(xiàn)的可能

　　雖然一篇時裝周評論為李超德招來了是非，不過談起時尚評論，這位身居蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長之位的老師還是免不了要遺憾一下。中國至今還沒有真正的時尚評論。

　　何為真正的時尚評論？李超德有自己的意見。他說真正的時尚評論必須是獨立的，不是依附于某個品牌某個財團或者某家媒體的，真正的時尚評論人他必須具有較高的理論素養(yǎng)、犀利的眼光把握全球范圍內(nèi)最新的流行資訊和行業(yè)信息，最重要的，他必須是不靠被評論者的資助為生。在西方，李超德介紹說，存在著這樣一股力量，他們?yōu)椤禫ogue》等又影響力的雜志、媒體撰寫專欄，不依附于任何企業(yè)，他們的意見代表的是大眾的或者是其個人的審美情趣。

　　反觀我們國內(nèi)的諸多所謂“時尚評論”，李超德介紹說，如今不少時裝周上，見到最多的并不是時尚評論人，而是公關(guān)公司的工作人員。一般而言，需要亮相的品牌或者企業(yè)會向公關(guān)公司提供通稿，媒體發(fā)布的訊息就來自通稿，這樣的商業(yè)流程中缺乏獨立評論人的聲音。李超德認(rèn)為，在中國這樣的環(huán)境下談?wù)摢毩⒌脑u論人還為時尚早，因為現(xiàn)有的時尚產(chǎn)業(yè)鏈不足以養(yǎng)活一個真正的獨立評論人。長期以來，并且按照預(yù)測今后較長一段時間內(nèi)中國的時尚界不會有獨立的審美情懷的出現(xiàn)，這，李超德認(rèn)為，是比較遺憾而無奈的。

　　品位是一生的修養(yǎng)

　　李超德曾經(jīng)擔(dān)任過不少國際國內(nèi)服裝設(shè)計大獎賽的評委，長期從事設(shè)計藝術(shù)理論研究與實踐教學(xué)。業(yè)余，李超德堅持繪畫創(chuàng)作，據(jù)說他畫的羅漢頗受行家欣賞。也許是和一直以來關(guān)注服裝、時尚領(lǐng)域的關(guān)系，李超德打扮非常得體，據(jù)說到明年他就滿五十歲了，不過在他的臉上，不大看得出這個年紀(jì)的人的特征。

　　我們身邊總不缺乏新貴，李超德說他遇到過不少喜好堆砌名牌的人，但是要知道“品牌是金錢的堆砌，而品位是一生的修養(yǎng)”。李超德說，在論及設(shè)計與美的關(guān)系時，他非常贊同高爾基的一句話“美學(xué)是未來的倫理學(xué)?！币驗槲覀冇X得美的東西必然是背后凝結(jié)了個人的感情。我們身處一個設(shè)計的年代，衣食住行無一沒有設(shè)計的痕跡，但是美的來源還在內(nèi)心。比如簡簡單單的食之美，李超德認(rèn)為，“食之美，美在餐廳，餐廳之美，美在對方，因為彼此都是對方的風(fēng)景?！比绻覀冏鰝€簡單的聯(lián)想，在眾多人聲嘈雜的中餐廳，我們無法靜下心來欣賞美，其實對坐進餐，食客都是各自眼中的風(fēng)景，所以，李超德說，深諳此道的西方人，在設(shè)計餐廳的時候包廂并不多見。

　　如果將美上升到感情，那么服裝業(yè)也能順理成章地被上升到服裝意外的境界。李超德說服裝重要的是之外的東西，任何剪裁工藝，在中國都能實現(xiàn)，唯有文化在世界上的發(fā)言權(quán)作祟，才使得中國服裝遲遲不能躋身世界的大T臺。如果服裝業(yè)要提升，毫無疑問，追究到源頭必然是提升國家經(jīng)濟實力和在世界范圍內(nèi)的話語權(quán)。

　　他們的偉大在于全新的概念

　　在喬治·阿曼尼之前，這個世界上沒有“休閑裝“的概念，阿曼尼的橫空出世使得介于正裝、獵裝和工裝、運動裝之間的休閑裝深入人心，與此同時走進普羅大眾的是一種全新的休閑的生活模式。

　　在三宅一生之前，這個世界上所有的服裝設(shè)計師都將挺括作為對面料的終極追求，他們窮盡一己所能，使得面料更挺更體面。但到三宅一生這里，事情發(fā)生的轉(zhuǎn)機，他故意將面料處理成皺褶、碎花，高級成衣的樣子發(fā)生了令人意想不到的變化。

　　這兩位開拓性的設(shè)計師，是李超德最為傾心的，他說除去這兩位，世上再無大師。由此我們不難理解他的服裝設(shè)計理念。

　　李超德告訴記者，他擔(dān)任任何一場服裝設(shè)計大賽的評委，都會將對流行設(shè)計款式的把握、剪裁工藝以及色彩搭配關(guān)系三者作為評價的主要標(biāo)準(zhǔn)。前者是一位設(shè)計師對行業(yè)的了解，以及對自己職業(yè)的理解程度的體現(xiàn)，剪裁工藝是基本功扎實與否的最好注腳，而后者，李超德認(rèn)為色彩在服裝設(shè)計中起著舉足輕重的作用，同樣一件普通的衣服，通過細(xì)微的色彩調(diào)整就可能達(dá)到非常出彩的效果。