【人物名片】
　  　朱鍔，平面設(shè)計師、出版人。1968年出生于杭州，1990年赴日，1998年在東京、2001年在北京成立朱鍔設(shè)計事務(wù)所至今。2010年起出任“Edge”mook主編。曾策劃“日本設(shè)計巨匠田中一光的設(shè)計世界展”、“MUJI無印良品2008中國特展”等展覽，出版過《設(shè)計中的設(shè)計》《負(fù)建筑》《設(shè)計的覺醒》《十宅論》《消解設(shè)計的界限》等書。

三里屯路標(biāo)

　  近日，著名設(shè)計師朱鍔來廈門，受32/HOW和本報《尚城周刊》之邀，在鼓浪嶼46HOW開講“常用設(shè)計”。這位這幾年在國內(nèi)風(fēng)頭十足的知名設(shè)計師，相當(dāng)有個性魅力。他一身布衣布褲，低調(diào)溫厚，言辭間卻話鋒犀利，霸氣十足，帶著設(shè)計師特有的敏銳和直接。講座中，朱鍔面對一眾文藝青年，侃侃而談，談無印良品，談田中一光（日本卓越的平面設(shè)計師），談近來的創(chuàng)作。他跟大家分享了今年完成的北京三里屯視覺設(shè)計：林林總總的仙人掌圖形，從建筑平面到洗手間的標(biāo)識，一以貫之，使用了同一系列外型。比如一個路標(biāo)，取自建筑平面的標(biāo)識基本形，錯位連接后，宛若一株植物雕塑——用混凝土強烈的形態(tài)體量做成植物之態(tài)，有強烈的后現(xiàn)代感。
　  這個喜歡逛菜市場和商場的平面設(shè)計師，總是于生活中發(fā)現(xiàn)設(shè)計的靈感。他說：“如果我們懂些設(shè)計，生活的樂趣便會發(fā)生質(zhì)的飛躍，這就是我想做的”?！?/P>

　  離開生活
　  設(shè)計什么都不是

　  尚城：在外人看來，你的身份非常多元，平面設(shè)計師、策展人、出版人、室內(nèi)設(shè)計師等等。你給自己如何定位？
　  朱鍔：為何要給自己限定框框呢？我還想做美食家；開鋪子賣自己喜歡的設(shè)計品；介入建筑空間的重構(gòu)和整合……我都不知道為什么那么多人急著幫我定位，這種腦筋還是讓他們幫我傷吧！我好省點心思干點別的。
　  尚城：平時讀什么書？
　  朱鍔：很多很雜，最近在看一本英國設(shè)計史論家Penny Sparke寫的The Genius of Design。這本書是和現(xiàn)在英國BBC正在熱播的同名系列片一同推出的，我覺得是一本很好的設(shè)計類通識讀物，中國現(xiàn)在太缺少這類書了。
　  尚城：在你的博客上，有一句話“Design is nothing，life is everything”，意思是“設(shè)計一無所是，生活才是一切”。怎么解釋？
　  朱鍔：哈哈，你翻譯得很好，確實離開生活，設(shè)計什么都不是。就像深澤直人與Jasper Morrison堅持的“Super Normal”（超級日常）理念一樣，我倡導(dǎo)“常用設(shè)計”，強調(diào)設(shè)計與生活之間建立在日常使用基礎(chǔ)上所形成的互動和啟發(fā)的各種可能性。

　  真正為了生活的設(shè)計
　  應(yīng)當(dāng)是得心應(yīng)手的

　  尚城：你覺得，什么樣的設(shè)計才是真正為了生活的設(shè)計？
　  朱鍔：一件東西，它普通，為解決生活中的一個或幾個問題而被制作生產(chǎn)，用它的人千差萬別，但是所有人卻都因為它在形制與功能上的恰好而喜歡它。我有一次就在廣西的集市上買到過一種我覺得是最好用的鍋刷。它是用椰子樹皮做成的，順應(yīng)著椰樹自然生長的弧度，砍下、切削，就形成了握著與手完全貼合的握柄，以及能夠很好用上力的刷頭。天然、耐用、好清洗、就地取材、價格便宜……在廣西本地，這種鍋刷被世世代代用了好多年，你說這個東西的設(shè)計師是誰？有時候在這樣的民間智慧造物之前，我都自慚形穢于設(shè)計師的稱號，這智慧真不是任何一個設(shè)計師所具備的。設(shè)計師都在努力，試圖代表更多人，試圖讓設(shè)計民主，而當(dāng)他們已經(jīng)這么想的那一刻，就已經(jīng)以精英自居了。真正為了生活的設(shè)計，可不是設(shè)計師說了算的。
　  尚城：關(guān)于常用設(shè)計，是隱藏在日常生活里的智慧，并努力讓人們理解設(shè)計在現(xiàn)實生活中的價值。要具備幾個特征？
　  朱鍔：其實我覺得四個字就夠了：得心應(yīng)手。
　  尚城：你覺得一個好的設(shè)計師應(yīng)該具備的素質(zhì)是什么？
　  朱鍔：作為一個設(shè)計師，他/她首先應(yīng)該具備的是良好的意識——感知力與領(lǐng)悟力，這些是判斷力的前提，明白什么是對什么是錯，再明白什么是好什么是壞，這些聽上去不難，其實需要經(jīng)過多年的外界熏陶和自我培養(yǎng)。人們總覺得意識這個詞很玄，似乎里面只存在天賦和智力的因素，但我相信，從一個人決心致力于設(shè)計這一職業(yè)，動手與意識就無法分開。設(shè)計的魅力也正在于將智力應(yīng)用于物質(zhì)生活世界的創(chuàng)造與生產(chǎn)，設(shè)計是門古老到需要心手相依的職業(yè)，這使我感覺很踏實。

　  當(dāng)代中國
　  沒有典型的設(shè)計美學(xué)

　  尚城：大家容易一窩蜂地跟隨無印、宜家之類，你如何看待這個現(xiàn)象？
　  朱鍔：還是我之前的觀點，“無印良品”在國內(nèi)因為行銷的需要已經(jīng)被淺表化和庸俗化了。人們總喜歡就這么簡單地劃等號，無印良品＝簡潔，我不是說這個等式不成立，但這起碼是膚淺和偷懶的，這樣的話，是不是就排除了“無印良品”在大眾印象中其他的可能？如果問十個中國人“無印良品”在你心目中代表著什么？若有八個回答是“簡潔”，我就覺得挺無趣的。
　  無印在日本是再普通不過的家居用品店，把它當(dāng)成“沒有牌子的好東西”來用才是初衷，而現(xiàn)在看來，無印在海外市場的行銷手段卻走回了“國際主義”風(fēng)格路線，形式或者說因形式所營造的無印格調(diào)成為重點，而物料、功能、價格等其他優(yōu)勢以及設(shè)計的關(guān)懷層面卻被抽離。所以我反而很擔(dān)憂中國家庭歡迎無印的初衷，因為若是每個家庭都是無印樣板間的樣子，其實也是挺可怕的事情。
　  尚城：“無印良品”的設(shè)計帶有典型日本美學(xué)氣質(zhì)。那么，有沒有典型的中國美學(xué)？
　  朱鍔：你是說典型的中國設(shè)計美學(xué)么？那它在《考工記》里，在《天工開物》里，在《營造法式》里，在《園冶》里，在《長物志》里，在《金石錄》里，在《閑情偶寄》里。我覺得當(dāng)代沒有典型的中國設(shè)計美學(xué)可言。美學(xué)是哲學(xué)的范疇，如果你說是式樣或者風(fēng)格，那現(xiàn)在中國的設(shè)計，也許是有的，典型無非就是現(xiàn)代設(shè)計的邏輯與中國符號的拼貼，都是某種意識形態(tài)或者經(jīng)濟環(huán)境下的產(chǎn)物，非常脆弱，它完全不成體系也沒有令人信服的邏輯。設(shè)計就像果子，沒有肥沃的土壤就無法結(jié)成，文化糟糕就別指望設(shè)計能夠以民族精髓影響全球。很多人可能不會認(rèn)同，覺得中國設(shè)計已經(jīng)意識到了本土化與全球化的問題，但再看看那些所謂的“中國風(fēng)設(shè)計”，它們其實只是符號和元素的借鑒，這是很膚淺很不負(fù)責(zé)任的，都有點兒飲鴆止渴的感覺，那不是可持續(xù)的設(shè)計探索，甚至連懷舊都稱不上，有掘祖墳盜墓的感覺。
　  設(shè)計也是晴雨表，它反映著人們的精神面貌和生活狀態(tài)，這個沒有辦法，可能是這一代人太過焦慮，也太急功近利。

廈門人的閑散和
　  游客的奔走形成強烈對比

　  尚城：在廈門有哪些生活細(xì)節(jié)給你靈感？
　  朱鍔：廈門人的閑散和外地游客按圖索驥的奔走所形成的強烈對比很有意思。好多生活的細(xì)節(jié)都掛在了臉上。你會覺得生長在這個城市的不需要去“尋找”情調(diào)或者什么別的，而外地游客的表情總帶著些微不易察覺的“慵懶的向往”與“克制的驚奇”。這讓我更相信了土地、空氣、水、日常的力量，當(dāng)然也讓我更相信了媒體的力量。
　  尚城：替我們的版式總監(jiān)問一個問題，媒體是一個城市的名片，你認(rèn)為這座城市的人要怎樣來設(shè)計一張自己的報紙？
　  朱鍔：任何一家媒體都必須有自己的態(tài)度和性格。城市、媒體，都應(yīng)該和一個人一樣，需要就自己的觀點發(fā)聲，所謂文如其人，相由心生?！霸O(shè)計”一張報紙，它不是單純的排版甚至美編所能決定的問題，我想這里的“設(shè)計”是個宏觀而整體的概念，希望你們能越辦越好。