陳紹華的“大設(shè)計”觀

　　陳紹華無疑是國內(nèi)平面設(shè)計師中的領(lǐng)軍人物，時隔幾年就會有一次大的爆發(fā)和亮相，屬于拿種很有后勁兒、可持續(xù)發(fā)展的類型。

　　翻開中國短暫的平面設(shè)計史，陳紹華是一個不可或缺的人物，翻看中國近十幾年來的歷史，陳紹華一次又一次把自己的名字與中國的大事件連在一起。

　　1984年，陳紹華在第六屆全國美展上憑著一幅《綠，來自您的手》獲招貼畫金牌獎。陳紹華從此嶄露頭角。

　　1986年，一個從未涉足過電影的人，被陳凱歌邀請加入電影《孩子王》的主創(chuàng)班子，一舉拿下第八屆電影節(jié)最佳美術(shù)金雞獎。

　　1995年，第四次世界婦女大會在中國召開，這是中國第一次主辦世界性的大會，身處深圳的陳紹華在最后關(guān)頭被推薦設(shè)計的四枚一組的郵票，方案出來，一路綠燈，在一片叫好聲中通過。

　　2000年，全國征集申奧標(biāo)志，陳紹華再次一炮打響，設(shè)計出太極人形、中國結(jié)的申奧標(biāo)志，迄今為止，這個如此令人關(guān)注的作品幾乎沒有人批評，在國內(nèi)外都是十分罕見的。

　　面對記者，他不想談自己過去的成績，更愿意聊一聊設(shè)計對社會的價值和意義，以及深圳建立“設(shè)計之都”的根本所在。

設(shè)計即人的現(xiàn)代化問題

記：你所指的“大設(shè)計”的概念是什么呢？

陳：這里也還分一個廣義和狹義。廣義上講，其實就是一個“人的現(xiàn)代化”的問題。中央提出四個現(xiàn)代化已有三十年了，但四個現(xiàn)代化的根本是人的現(xiàn)代化。我認(rèn)為人的現(xiàn)代化要素其中有兩個重要內(nèi)容，即：審美素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，或者說，在審美修養(yǎng)控制下的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

最近，一個日本設(shè)計師問我，你們神五送航天員上天，這么大的一個成功舉動，為什么不好好設(shè)計一下視覺系統(tǒng)。作為一個中國設(shè)計師我確有無地自容之感。還有，我們有很多國家一流的科學(xué)家發(fā)明的高科技產(chǎn)品，從外觀到品牌宣傳品視覺上真是殘不忍睹。還有更離譜的是許多名畫家自己出一本畫冊，封面的字體居然是最缺乏漢 字美感的“綜藝體”，搞美術(shù)的人不懂美，在國內(nèi)是非常普遍的，但是我們熟視無睹。因為缺乏現(xiàn)代意義上的設(shè)計審美和品味，所謂高學(xué)歷的“土包子”比比皆是。 2001年我看到一張報紙，其中有一個小豆腐塊兒，可能很多人不會注意，或者看了也不會去思考，內(nèi)容是查爾斯送威廉王子上學(xué)，學(xué)什么？美學(xué)史！可見要成為 歐洲貴族的要素是什么？不言而喻。

記：我們從小就把美術(shù)和音樂的教育當(dāng)作是附屬課程，沒有打好根底。

陳：是！我們的教育中只把審美當(dāng)成可有可無附屬課程，這是一個很大的誤會。說到底，提倡設(shè)計不是文化藝術(shù)上的事兒，是國民素質(zhì)的大事。也是政府要抓的根本大事，如果想讓深圳在今后的三、五十年內(nèi)有發(fā)展的后勁，就應(yīng)該從娃娃抓起，這才是建立“設(shè)計之都”的最根本。

記：那么你講的狹義上的呢？

陳：狹義上講，設(shè)計這一概念是跨行業(yè)，跨門類的一個綜合性的特殊行業(yè)，如果說社會和企業(yè)比喻為硬件的話，那么設(shè)計就是幾乎涉及到所有行業(yè)的最重要的軟件之一。在 當(dāng)今的經(jīng)濟社會中更是不可或缺的。它是提升一個國家、一個城市、一個企業(yè)、一個品牌、一個產(chǎn)品素質(zhì)的重要成因，尤其是品牌和產(chǎn)品，它能夠賦予其不可估量的 巨大附加值，為什么同一種產(chǎn)品有擺地攤叫賣的也有在豪華商店里擺在玻璃柜中價格高出十幾甚至幾十倍的賣？我想說的是設(shè)計是我們有待于開發(fā)的一個巨大的產(chǎn) 業(yè)。我們發(fā)展經(jīng)濟不能把眼光僅僅停留在時髦的高科技領(lǐng)域，其實更大的經(jīng)濟潛力在于那些諸多不起眼的傳統(tǒng)制造業(yè)通過優(yōu)秀的設(shè)計和創(chuàng)造，去提升其品牌附加值。 否則，我們永遠(yuǎn)是一個廉價勞動力的大國，我們的產(chǎn)品在國外永遠(yuǎn)是狗肉上不了正席。

設(shè)計立國

記：你對設(shè)計立市有什么具體建言嗎？

陳：三年前我曾寫過一篇短文，題目就是《設(shè)計立國》，列舉了一些我們周邊國家 和地區(qū)的事例，如日本在戰(zhàn)后把設(shè)計作為國策之一，從政治、經(jīng)濟、文化、國家建設(shè)一系列重大問題上引入設(shè)計先導(dǎo)的理念，強化設(shè)計教育，提倡創(chuàng)造學(xué)。在實施的 過程中，首先建立起強大的專業(yè)化的專家系統(tǒng)，設(shè)計是由這個專家系統(tǒng)來完成的，而不是由國家管理部門制定完成。令人驚訝的是，日本戰(zhàn)后整個民族和國家的發(fā)展 速度突飛猛進(jìn)，其設(shè)計先導(dǎo)的國策輻射到其產(chǎn)品形象、市政形象、城建形象、人文形象、社團形象等方方面面，使這個民族在二三十年之內(nèi)迅速重新崛起，甚至在某 些方面趕超了歐美。韓國借1988年奧運會時提出設(shè)計立國口號，經(jīng)過二十多年的發(fā)展，目前在許多領(lǐng)域里直逼日本。而臺灣地區(qū)在99年提出設(shè)計強國，同時舉 辦了第一屆設(shè)計博覽會。

記：所謂“設(shè)計之都”應(yīng)該具備什么樣的氛圍？

陳：設(shè)計與創(chuàng)造是分不開的，人的最大價值就是具有創(chuàng)造性，設(shè)計立市真正的意義在于，鼓勵和確認(rèn)人的個性和創(chuàng)造性，把人的最大價值放到了最重要的位置。

縱觀人類發(fā)展史，你會發(fā)現(xiàn)，凡是崇尚個性、自由寬松、鼓勵創(chuàng)造的民族、國家或朝代，必定是興旺發(fā)達(dá)、繁榮強盛的；反之，肯定是落后、衰敗的。中華民族五千年的文明史，曾經(jīng)輝煌燦爛，但近三百年的衰敗，是我們炎黃子孫不愿意承認(rèn)的一個事實。

“振 興中華”這個口號的提出，從反面折射出了這個事實，沒有衰敗，何談?wù)衽d？振興，首先要弄清楚衰敗的根源。追根尋源，我們民族文化里的一些糟粕是應(yīng)該徹底清 除的。在我們民族文化的血脈里，對創(chuàng)造性的價值，是一種御用性的肯定，而不是崇尚性的膜拜。中國歷史上從來都是崇尚權(quán)力而非知識的社會。所有歷史上創(chuàng)造偉 大而燦爛作品（如中國古典建筑）的大師往往是佚名，而那些燦爛文明的聲望卻屬于那個朝代的統(tǒng)治者。真正的大師們在歷代統(tǒng)治者的眼里只不過是御用的工匠、苦 力而已。我們的民族文化中缺乏一種崇尚個性，崇尚人的創(chuàng)造價值的機制和基因。

記：那你認(rèn)為改變這種現(xiàn)狀的途徑是什么？

陳：一個民族的 文化，在吐故納新的過程中，必須通過教育的途徑，經(jīng)過幾代人的努力才有可能煥發(fā)出新的光彩。鄧小平同志是我們民族當(dāng)之無愧的總設(shè)計師，他的從教育抓起，從 娃娃抓起，應(yīng)該說是拯救了中華民族。但接下來還有一個教什么，怎么教的問題?，F(xiàn)在到了清理教育思想、體制與教育內(nèi)容的時候了，我們培養(yǎng)出的人才，往往精于 常規(guī)、技藝精熟，卻匱乏于創(chuàng)造精神與創(chuàng)造思維，缺乏個性和創(chuàng)造性正是我們民族文化精神中致命的癥結(jié)所在。