黑川雅之被稱為日本設(shè)計(jì)圈的達(dá)芬奇，作為日本建筑和工業(yè)造型設(shè)計(jì)界的代表人物，他個(gè)人本身就像是一部活的工業(yè)文明發(fā)展史?！干c性」的哲學(xué)理念是他設(shè)計(jì)的永恒主題，尤其他對(duì)于日本美學(xué)的系統(tǒng)性整理「日本的八個(gè)審美意識(shí)」也成為設(shè)計(jì)人不可不讀的圣經(jīng)。

　　接下來(lái)全方位的為你解讀，其中的奧秘。這八個(gè)意識(shí)分別是：微、并、氣、間、秘、素、假、破。它們是沒(méi)有任何主次的，屬于并列互補(bǔ)的關(guān)系。

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1.微：管中窺豹略見(jiàn)一斑日本審美意識(shí)的關(guān)鍵詞之一的「微」，既是「細(xì)微中體現(xiàn)整體」的意思。 這種「細(xì)節(jié)中包含了一切」的理念，不僅是與時(shí)間、與人的關(guān)聯(lián)，也深深地根植于建筑、庭院設(shè)計(jì)、每一個(gè)人、乃至整個(gè)世界中，構(gòu)成了日本思想的基石。

　　這款作品為 Nextmaruni ，是黑川雅之在「請(qǐng)根據(jù)日本的審美意識(shí)設(shè)計(jì)椅子和桌子」，向全世界設(shè)計(jì)師公開(kāi)招募方案時(shí)的作品。小癖覺(jué)得用這個(gè)解釋「微」最合適，從右向左有點(diǎn)「演變」的意思，細(xì)節(jié)的增加并沒(méi)有破壞整體的和諧統(tǒng)一。

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2.并：獨(dú)立而統(tǒng)一日本人第二個(gè)重要的審美意識(shí)是「并」。要做到在細(xì)微的人、物、地點(diǎn)等個(gè)體中包含整體，也就意味著從一開(kāi)始在所有細(xì)節(jié)當(dāng)中已經(jīng)考慮到了整體。這些細(xì)節(jié)不但是整體的一部分，也會(huì)有各自的獨(dú)立性。雖然具備了獨(dú)立性，卻又能很好的考慮到與整體和社會(huì)之間的必要關(guān)聯(lián)。

　　黑川雅之的作品 EGON 巧妙運(yùn)用了鉛能用手簡(jiǎn)單彎曲，快速氧化改變顏色的性質(zhì)。表盤(pán)上殘留的文字，利用了鉛易氧化的性質(zhì)，活用了氧化時(shí)間的長(zhǎng)短之差形成的。外觀雖像瓷磚，卻能輕而易舉地用手將其折彎。種種「神奇」的特性，加之在一個(gè)產(chǎn)品上，卻沒(méi)有違和感。各個(gè)獨(dú)立的特性也得以展現(xiàn)，就是「并」的思想。

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3.氣：無(wú)形，有力另一個(gè)重要的審美意識(shí)是「氣」。日本人所理解的人或物，并不僅僅是指人自身或物體自身，而是「包含了周?chē)諝獾娜嘶蛭铩?。人?huì)從身體內(nèi)部向外釋放出一種類(lèi)似于空間延展性的東西，這個(gè)向外延展的區(qū)域空間被稱為氣場(chǎng)，氣場(chǎng)也屬于這個(gè)人身體的一部分。 物體也有這個(gè)物體向周?chē)绊懞蛿U(kuò)張的空間，這個(gè)被影響的空間也隸屬于這個(gè)物體本身。

　　IRONY 茶壺，黑川雅之的該作品是日本的傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美融合。壺蓋及把手利用現(xiàn)有的庫(kù)存，由黑谷哲雪制作。此壺可用作茶壺或酒壺。內(nèi)部附有過(guò)濾器。根據(jù)用途不同可以隨意安裝或取下。并且搭配具有一體感的底座。 日本非常推崇黑色，這種造型和顏色的結(jié)合，使得整體看起來(lái)非常提「氣」。

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4.間：即若即離「間」是理解日本審美意識(shí)中的特別重要的元素之一，但確實(shí)很難解釋清楚其真正的含義?？峙逻@是屬于審美意識(shí)和秩序感領(lǐng)域的一 種感覺(jué)，是無(wú)法簡(jiǎn)單地用西方的合理主義或哲學(xué)思想來(lái)衡和詮釋的概念。

　　用黑川雅之的「混沌之表」，這款產(chǎn)品來(lái)解釋「間」。黑川雅之在解釋「間」時(shí)說(shuō)：曾經(jīng)的整體因?yàn)榕既坏囊蛩乇环珠_(kāi)成兩個(gè)，就容易產(chǎn)生一種彼此希望能夠回到從前的能量，從而相互吸引，相互召喚。而 CHAOS 雙重手表就是這樣，擁有 2 個(gè)表盤(pán)，在一起卻一點(diǎn)都不突兀的設(shè)計(jì)。大表盤(pán)的原窗口中午 12 點(diǎn)時(shí)呈黃色，午夜 12 點(diǎn)時(shí)呈深灰色。赴海外旅行時(shí)可設(shè)兩國(guó)時(shí)差，或者是想念遠(yuǎn)在海外友人佩戴的表。

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5.秘：秘而不宣「秘」，是由于產(chǎn)品沒(méi)有表現(xiàn)出事物的所有內(nèi)容，而迫使人們發(fā)揮想象力，積極參與其中，這是一種大家共同參與的創(chuàng)造性活動(dòng)?！该亍怪匾牟皇且巳颗?，而是由于不懂而有了要求參與的心理動(dòng)機(jī)。

　　這組黑川雅之設(shè)計(jì)的潘多拉盒，用來(lái)解釋「秘」再合適不過(guò)。裝載愛(ài)與希望的潘多拉盒子，想使人在打開(kāi)盒蓋時(shí)有預(yù)想的興奮。這個(gè)箱子的尺寸是根據(jù)斐波那契數(shù)列而來(lái)，這個(gè)數(shù)列呈現(xiàn)螺旋及花種排列，具有數(shù)學(xué)性美。也滿足了人們積極參與，想要打開(kāi)它的好奇心。

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6.素：返璞歸真「素」就是保持最樸實(shí)的本色之美，是不添加任何雜念的純真。信賴自然，將一切依托于更大層面的事物上順勢(shì)而為，這就是存在于「素」背后的審美意識(shí)?；蛘哒f(shuō)要活出本色，莫要人為的破壞宇宙既有的平衡。

　　黑川雅之說(shuō)：「素」強(qiáng)調(diào)的是，人類(lèi)不應(yīng)該過(guò)分自負(fù)于自己的才能，面對(duì)自然時(shí)應(yīng)保持謙卑的心態(tài)。沒(méi)有刻意的人工干涉，才是與自然之美相協(xié)調(diào)的真正創(chuàng)造，這也是人類(lèi)對(duì)大自然無(wú)條件的樸實(shí)信賴。Soban 桌無(wú)論從材質(zhì)，還是造型上都全面的解釋了這一理念。原木色的材料，類(lèi)似荷葉狀的自然形態(tài)，都是對(duì)大自然的致敬。

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7.假：順勢(shì)而為不去抗拒、順勢(shì)而為的美，這就是「假」的含義，也有「借」的意思。 盡量讓自身順應(yīng)自然的想法，實(shí)際上也是一種積極的生活方式。自然環(huán)境有著它最完美、也是最合理的生存秩序，不需要任何人為的干涉。這是環(huán)境和理論的背景所在，我們應(yīng)該意識(shí)到自然界的腐朽過(guò)程，其實(shí)也是美的組成部分。

　　受「碗始于手掌、盤(pán)子起源于樹(shù)葉」的思想啟發(fā)，利用構(gòu)成的質(zhì)樸原型的黑川雅之設(shè)計(jì)的 PLPL 盤(pán)子系列作品。碗是用手端起送入口中的器皿，與身體的感覺(jué)關(guān)系密切。順勢(shì)設(shè)計(jì)，由人類(lèi)最初的行為演變向下延伸設(shè)計(jì)的思想。小癖覺(jué)得這組產(chǎn)品就是對(duì)「假」最好的闡釋。

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8.破：不破不立最具破壞力的時(shí)刻往往也是最能喚起生命活力的精彩瞬間。 黑川雅之說(shuō)：我認(rèn)為，藝術(shù)不能僅僅說(shuō)是偶然，而是經(jīng)驗(yàn)和才能對(duì)這種偶然的引導(dǎo)后所帶來(lái)的無(wú)限美。設(shè)計(jì)的局限則在于對(duì)這個(gè)偶然持否定為前提，所以設(shè)計(jì)的美是有限的。

　　這個(gè)圖片是黑川雅之書(shū)中配圖，樂(lè)吉左衛(wèi)門(mén)的茶碗。黑川雅之在書(shū)中寫(xiě)到：在與流政之先生(Nagare Masayuki)見(jiàn)面時(shí)，正好他雕琢打磨一塊石頭，作品已接近完成的階段。但他一直無(wú)法放下鑿子完工，對(duì)自己的作品總覺(jué)得哪里不滿意，好像缺了點(diǎn)什么。就在那個(gè)時(shí)候，他手里拿起鐵錘，隨著手起錘落聲，作品終于被完成了。

　　在信息全球化的大趨勢(shì)下，中國(guó)文化與世界文化的融合早已成為定論?！肝?、并、氣、間、秘、素、假、破」的審美價(jià)值觀，應(yīng)該是我們整個(gè)東方人原始情感被推演、轉(zhuǎn)化為智慧意識(shí)的美學(xué)總結(jié)，而這也是儒、釋、道所推崇的人生哲理。相信當(dāng)你跟設(shè)計(jì)癖一起拜讀過(guò)他的作品后，一定會(huì)體悟到黑川雅之絕不只是一位純粹通曉自己國(guó)家審美設(shè)計(jì)的日本人，更是熟曉傳統(tǒng)東方文化的大師。