做藝術(shù)陶瓷的人，對于盞一類的器物中素來多有輕視，多數(shù)從事藝術(shù)陶瓷的人會將它歸于日用瓷的范疇，設(shè)計日用瓷的人卻通常視其為日用瓷的異類。而中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師劉志鈞卻為了“志鈞盞”嘔心傾力，這是為何?

做藝術(shù)陶瓷的人，對于盞一類的器物中素來多有輕視，多數(shù)從事藝術(shù)陶瓷的人會將它歸于日用瓷的范疇，設(shè)計日用瓷的人卻通常視其為日用瓷的異類。而中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師劉志鈞卻為了“志鈞盞”嘔心傾力，這是為何?

中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師劉志鈞與老師張守智合影

　　這件事要從他恩師——中國陶瓷泰斗張守智先生說起，幾年前張守智先生曾鼓勵他說“能把盞做出花來，在中國陶瓷界也是鳳毛麟角的”。老師無意間的這句話，引起了劉志鈞的注意。在2015新年伊始，他做完了一批參加“第十屆全國陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新評比”的作品，而這期間，他對鈞瓷工藝又有了新的突破，考慮之后他便開始著手 “志鈞盞”的設(shè)計與創(chuàng)作。而得知他將設(shè)計一款茶盞，張守智老先生在“第十屆全國陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新評比”的舉辦地醴陵，專門叫他到會議安排的酒店里“開小灶”，在恩師的指點下，劉志鈞關(guān)于盞的認識也更清晰了，更加堅定了他的想法，而且在設(shè)計思路上也進行了不小的調(diào)整。

故宮博物院藏宋代天青釉折邊單柄盞

　　盞是飲器的一種，雅士稱之為“茶甌”，表示它的材質(zhì)為陶瓷，它的形制介于盌(碗)、盃(杯)之間，有別與杯和茶碗。流行于唐宋兩朝，在詩文中多與茶、飲茶相關(guān)的詞句一同出現(xiàn)，不僅是飲茶品茗的實用器具，也是文人雅士手中品味賞玩的美物。而鈞瓷同樣是唐宋文化的代表，鈞瓷始于唐、盛于宋，以創(chuàng)造性的高溫銅紅釉打破了唐以來的“南青北白”的瓷器生產(chǎn)格局，金元之際鈞窯系火播全國影響深遠，更是以自然窯變釉彩著稱于世，與道家的最高境界“道法自然，天人合一”相符，被歷代視為珍寶，有“黃金有價鈞無價”之說。

　　對于作為鈞瓷人的劉志鈞而言，鈞瓷的巔峰是宋代文化催生的產(chǎn)物，盞無疑是現(xiàn)有鈞瓷造型藩籬的創(chuàng)新突破口，也是承載被人文飲茶風尚的最佳載體，所以“盞”即成為了傳統(tǒng)精神、個人風格與時代需求的凝結(jié)。將其命名為“志鈞盞”，頗有“于此當世，舍我其誰?”的豪邁。

志鈞盞之坤盞（中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師劉志鈞制）

　　“志鈞盞”是他潛心于瓷區(qū)近一年的成果。歷經(jīng)這一年傾心傾力的創(chuàng)作，也將他奉為圭臬的“劉氏設(shè)計三法則：典、美、用”體現(xiàn)的淋漓盡致。 “典”就是把經(jīng)典的文化和技藝技法融合進去，體能現(xiàn)中華文化的魅力，也能展示傳統(tǒng)技藝的精髓;設(shè)計的本能是追求“美”，要符合形式美的法則，如對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一;設(shè)計的作品不僅要滿足基本功能，更要解決使用過程中常遇見的問題，此謂之‘用’。

　　劉志鈞說：“志鈞盞非常簡單，其原型來自于羅漢碗、雞心碗，只不過稍加改動，使其符合盞的形制?！钡谥袊沾伤囆g(shù)大家陳衡的眼中“志鈞盞”卻又不簡單:“它們都是宋代經(jīng)典的造型，是能夠代表中國陶瓷造型藝術(shù)的符號之一，羅漢盞的線條沉穩(wěn)剛健，意味著天行健，君子以自強不息;而雞心盞則線條柔和自然，象征著地勢坤，君子以厚德載物。其文化的分量不言自喻?！?/p>

志鈞盞之坤盞（中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師劉志鈞制）

　　手工制作的部分技藝，即便是在傳統(tǒng)陶瓷行業(yè)也在漸漸流失，有的可以恢復，但有些東西將被埋沒遺忘。所以劉志鈞仍堅持“志鈞盞”的制作完全依靠手拉成型、礦石土釉、柴窯燒制。他說：“保護傳統(tǒng)技藝是當代鈞瓷人共同的責任。”

　　造型定了，制作下來水到渠成，幾十只泥坯在他的精心修整之下也現(xiàn)出了模樣。但是一位朋友無意間的一句話提醒了劉志鈞，“鈞瓷以前都是觀賞的，用來喝茶，會不會有問題呢?”劉志鈞聽了這句話就下定決心，一定要把所有的隱患從源頭解決，這個源頭就是配方和原料。

　　他趕緊拿出用的泥方、釉方，一項一項的核對，矸子土、西寺土、豆腐石、青堿石……這些材料用了千百年了，科學的檢驗報告也驗證了他們的安全性。石英、長石、赤鐵礦石。查看了分析報告沒有發(fā)現(xiàn)不安全的因素。這下他的心總算放了下來。

　　柴窯點火前，劉志鈞特意看了一下詳細的天氣預(yù)報，這幾天的條件不是很好，但是時間已經(jīng)不允許了，再不燒，家里人該替他著急了。過了三天終于開窯了。四十件志鈞盞，只有兩只精品，折合下來精品率僅有5%。但是就是這兩件精品，讓業(yè)內(nèi)人是交口稱贊。

志鈞盞之乾盞（中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師劉志鈞制）

　　之后的一段時間里，只要一有機會，劉志鈞就會嘗試不同的工藝和手法，手工拉坯制作的“志鈞盞”，裝飾手法采用跳刀紋、旋紋、鈞釉、天目釉，造型關(guān)鍵的口與足精修出微足、高足、翻口、斂口等皆，不同裝飾手法的組合帶來的是不同的視覺體驗，結(jié)合柴燒工藝，或施窯變多彩的鈞釉，或無釉裸燒，使得一款小小的茶盞可以呈現(xiàn)的風格面貌多達近百種。

　　劉志鈞表示，一些時候關(guān)于志鈞盞的靈感，會接連不斷的從腦海中迸發(fā)，但從工藝的角度去考慮，有的直接排除，有的需要磨合調(diào)整，有的試驗個一兩次就能夠明確下來。俗話說‘差之毫厘，謬以千里’，有些感覺上的東西并不牢靠，需要反復的做出成品進行對比，才能確定哪一種更好。

　　“更好”是劉志鈞對鈞瓷藝術(shù)的追求，年近天命的他愈發(fā)的簡單起來，用一段古風就可以概括：

     把茶話陶，銳氣怠銷。

　　弄泥作賦，英膽?yīng)q豪。

　　崇古倡新，美喻離騷。

　　品物流形，再攀藝高。