郭準(zhǔn)，亞太地區(qū)知名建筑師、清華建筑碩士、北京海岸設(shè)計(jì)品牌創(chuàng)始人。1999年，24歲的他創(chuàng)立了自己的設(shè)計(jì)公司——北京海岸設(shè)計(jì)。從業(yè)十六年中，他虔誠(chéng)地尋訪了建筑巨匠們的足跡，探尋了大師們偉大思想的形成歷程。在思考了業(yè)界現(xiàn)狀及趨勢(shì)后，他結(jié)合自己從業(yè)經(jīng)驗(yàn)與感悟，形成了自己獨(dú)特的建筑思想——歸本主義，成為歸本主義的締造者，被譽(yù)為歸本主義之父。他的設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)今中國(guó)的室內(nèi)建筑界有著不凡的影響，他的設(shè)計(jì)思想和其他代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路，是一個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的歸本主義大師。
郭準(zhǔn)先生從小生長(zhǎng)在中部廣袤的大自然環(huán)境中，感悟到蘊(yùn)藏在四季之中的神秘力量，體會(huì)到大自然周圍的韻律和節(jié)奏。他經(jīng)歷了一個(gè)搜索建立空間意義和表達(dá)途徑的歷程，從由實(shí)體轉(zhuǎn)向空間，從靜態(tài)空間到流體和連續(xù)空間，最后達(dá)成戲劇性的空間。他所設(shè)計(jì)的空間充滿著動(dòng)態(tài)方位誘導(dǎo)、透視和生動(dòng)明朗的創(chuàng)造。動(dòng)態(tài)是創(chuàng)造性的，因?yàn)槠淠康牟辉谟谧非笠鄣囊曈X效果，而是尋求表現(xiàn)生活在其中人的活動(dòng)本身。
郭準(zhǔn)先生對(duì)于傳統(tǒng)的重新解釋，對(duì)于環(huán)境因素的重視，對(duì)于材料的強(qiáng)調(diào)，特別是鋼木、磚石、混凝土、玻璃的運(yùn)用，和一系列強(qiáng)烈裝飾感的燈飾與家具的運(yùn)用，為世人提供了一個(gè)探索的非學(xué)院派和非主流的典范，他的設(shè)計(jì)手法也廣為業(yè)界人士探索和借鑒。
郭準(zhǔn)先生的歸本主義主張，設(shè)計(jì)每一個(gè)空間都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個(gè)理念，把這個(gè)理念由內(nèi)到外貫穿于空間的每一個(gè)局部，相互關(guān)聯(lián)成為空間整體不可分割的一部分。
歸本主義
1.煙花之隱——他生于虛空、歸于虛空；他如煙花綻放，煙花之上，煙花再生，傾城之絢爛歸于永恒之歸隱。崇尚大自然，使空間和諧的融于大自然，建筑就像從大自然中生長(zhǎng)出來一般，并力圖把室內(nèi)空間向外伸展，把大自然景色引入室內(nèi)。展現(xiàn)材料本來的魅力，從藝術(shù)角度理解材料的不同天性，發(fā)揮每種材料的長(zhǎng)處，避開它的短處，裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西而應(yīng)該是建筑上生長(zhǎng)出來的，要像花兒從樹上生長(zhǎng)出來的一樣自然。人的想象力可以使粗糙的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言變成高尚的形式，形式的詩(shī)意對(duì)于空間就像根葉與樹木、花朵與植物、肌肉與骨頭一樣不可分割，道法自然非模仿自然而是依照大自然所啟示的道理行事。建筑是人與大自然之間的中介，是脆弱理性的庇護(hù)鎖，在城市中建造另外一個(gè)世界，讓人們的生活重新回到大自然的懷抱。道法自然——按照自然的啟示行事，而非刻意模仿自然，注重材料本質(zhì)的運(yùn)用，鋼木、磚石、水泥、玻璃、樹木、燈飾、老桌椅，凸顯原始、原生態(tài)，崇尚自然，在簡(jiǎn)單古樸的自然元素中增添了土耳其、東南亞風(fēng)格的水晶燈飾以及風(fēng)格各異的桌椅，讓人們?cè)跇溆盃T光下、柔美音樂中享受美妙的時(shí)光……
2.赤子之歌——他裸、他拙、他浪漫、他奢華，他本從土中來，他將歸于塵土。了解在過去時(shí)代條件下，所以能形成傳統(tǒng)的原因，從中明白在當(dāng)前條件下應(yīng)該如何去做，才是對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，而不是照搬現(xiàn)成的形式。將現(xiàn)代材料和自然材料配合使用，在空間的自由運(yùn)用和自然關(guān)系的處理方面有非常獨(dú)特的地方，每一種材料都有自己的形態(tài)、紋理、色澤、力學(xué)和化學(xué)性能，每一種材料都有自己的語(yǔ)言，每一種材料存在自己的故事，每一種材料有它自己的歌。
3.靈動(dòng)神秘——懸臂結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，使空間向外伸展，上下穿插左右交匯前后貫通，光線、色彩、氛圍、調(diào)調(diào)……營(yíng)造出運(yùn)動(dòng)的詩(shī)意空間，空間是一種強(qiáng)大的發(fā)展力量，它可以推開墻體，穿越樓板揭開屋頂，因?yàn)檫\(yùn)用了舉臂結(jié)構(gòu)可使空間前后延伸、上下串通、左右交融，運(yùn)動(dòng)的空間具有無窮連續(xù)的可塑性。大膽的吸收人類歷史各風(fēng)格各門類的藝術(shù)成就裝飾元素，服務(wù)于設(shè)計(jì)的空間，結(jié)合獨(dú)特的光線效果，營(yíng)造出浪漫詩(shī)意的靈動(dòng)空間。
4.三位一體——功能為體，視覺為衣，文化為魂。
5.極簡(jiǎn)原則——多余即罪惡，高造價(jià)是不道德的。
6.絕世獨(dú)立——不追逐，不模仿，不刻意。
走近郭準(zhǔn)
郭準(zhǔn)先生的歸本主義尊重自然，很難用一種風(fēng)格將其框住。他認(rèn)為世界很復(fù)雜、是流變的。他追求的是永遠(yuǎn)不會(huì)固化自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也決不會(huì)滿意于自己的作品。
郭準(zhǔn)先生是歸本主義的締造者，同時(shí)他還大膽開辟新的路徑。他的作品里充滿了樂觀、輕盈及喜悅，又同時(shí)具備獨(dú)特性與普遍性?；谶@些理由，在漫咖啡的設(shè)計(jì)中，他將結(jié)構(gòu)、空間及形式融為一體以創(chuàng)造溫馨場(chǎng)所的能力，也基于他對(duì)景觀的敏感，將精神內(nèi)涵融入歸本主義風(fēng)格的努力，以及他作品中所散發(fā)出的詩(shī)意之美。
在從事設(shè)計(jì)時(shí)，郭準(zhǔn)先生始終銘記：如果我們能夠擺脫所有這些限制哪怕是一點(diǎn)，就能設(shè)計(jì)出更舒適的空間。設(shè)計(jì)必然受到社會(huì)各方面因素的制約；但是，當(dāng)一個(gè)作品完成后，他會(huì)痛苦地意識(shí)到自己的不足，然而它又轉(zhuǎn)化成挑戰(zhàn)下一個(gè)項(xiàng)目的動(dòng)力。因此這個(gè)過程也許在未來還要不斷地重演。
歸本主義是克制的設(shè)計(jì)，不夸張、不過分的，郭準(zhǔn)先生的生活氣場(chǎng)、氛圍，讓他在設(shè)計(jì)作品的氣質(zhì)時(shí)有得天獨(dú)厚的條件，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)這個(gè)層面，塑造了一個(gè)嶄新的當(dāng)代形式。同時(shí)，他在探索中國(guó)性與世界性上有著積極的一面。郭準(zhǔn)先生是一個(gè)沉靜的男人，他溫文爾雅的表述，字里行間，處處流露出他的篤定、泰然、智慧和謙卑。不管是對(duì)于設(shè)計(jì)還是對(duì)于人生，郭準(zhǔn)先生都是坦然而誠(chéng)懇——一切都是緣。
郭準(zhǔn)先生認(rèn)為人類在滿足基本生活需要之外，更多地在追求一種消費(fèi)體驗(yàn)。在漫咖啡的設(shè)計(jì)中，歸本主義營(yíng)造的環(huán)境正是滿足消費(fèi)者消費(fèi)體驗(yàn)的最明顯的體現(xiàn)。因此對(duì)投資方而言，必須要基于目標(biāo)消費(fèi)群需求利益點(diǎn)，在環(huán)境氛圍、情調(diào)上下工夫，體現(xiàn)出歸本主義設(shè)計(jì)內(nèi)涵，在消費(fèi)者心目中留下“好品牌自己會(huì)說話”的良好口碑。
郭準(zhǔn)先生是這個(gè)時(shí)代難得的建筑師，他集藝術(shù)和智慧的天賦于一身，他的歸本主義作品無論大小，都是那么實(shí)用，有靈性。他有超強(qiáng)的洞察力，超脫了當(dāng)今最盛行的設(shè)計(jì)流派與風(fēng)格。他的作品是形式與生活在那里的人們的綜合統(tǒng)一。
歸本主義作品是空間和形式在藝術(shù)上的驚奇組合，透過郭準(zhǔn)先生的作品沒有人可預(yù)測(cè)這個(gè)時(shí)刻將會(huì)到來，他不愿意受傳統(tǒng)的來縛。創(chuàng)新是他的手段，個(gè)人世界觀是他靈感的源泉。
無論是歸本主義紋理細(xì)膩、輕盈柔美的清水混凝土，還是對(duì)光影的絕妙控制，這些具象的載體不過是郭準(zhǔn)先生表達(dá)設(shè)計(jì)思想的某種手段，在漫咖啡的設(shè)計(jì)中，營(yíng)造令人動(dòng)容的精神空間才是他的訴求。如果僅用一個(gè)詞匯形容他的歸本主義作品，我們眼睛所見的種種虛形必將不著蹤影，唯留感動(dòng)二字。
