設(shè)計作品的“神”是設(shè)計師根據(jù)主題表達(dá)的需要，運(yùn)用美學(xué)原理對“形”等視覺元素進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計和表現(xiàn)，賦予新的意象。

 

摘要: 設(shè)計作品的“神”是設(shè)計師根據(jù)主題表達(dá)的需要，運(yùn)用美學(xué)原理對“形”等視覺元素進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計和表現(xiàn)，賦予新的意象。

 

在造型藝術(shù)領(lǐng)域里，形象的精神面貌與內(nèi)在生命，總是表現(xiàn)在可視的外形上，精神必須通過準(zhǔn)確巧妙的外形塑造方能得到表現(xiàn)。“以形寫神”就是要通過藝術(shù)語言傳達(dá)出一定的氣氛、趣味、境界、格調(diào)，體現(xiàn)出一種審美愉悅和審美功能。 

 

圖形設(shè)計中的意境創(chuàng)構(gòu)與“以形寫神”的審美追求有異曲同工之妙，集中審美特點和詩意情感的表達(dá)是優(yōu)秀設(shè)計作品的特征，意境深遠(yuǎn)的作品具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，可以使受眾與設(shè)計師產(chǎn)生心靈上的共鳴，“形”由此便上升到“神”的境界，圖形設(shè)計的意境創(chuàng)構(gòu)也就得以實現(xiàn)。  

 

 

由“形”到“神 -- 設(shè)計作品的審美歸屬

優(yōu)秀的藝術(shù)作品。除了完美的藝術(shù)語言、動人的藝術(shù)形象，還有深刻的藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)語言、藝術(shù)形象是“形”，藝術(shù)意蘊(yùn)是“神”。“形”是“神”生成的基礎(chǔ)和前提，是外在的，提供了形式美感的具體特征，是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式“神”是內(nèi)在的，提供了普遍的現(xiàn)實意義，是“形”的升華，是藝術(shù)設(shè)計所追求的最高境界，同時也是設(shè)計作為實用藝術(shù)在精神功能方面的最高體現(xiàn)。 

 

 

設(shè)計作品的“神”是設(shè)計師根據(jù)主題表達(dá)的需要，運(yùn)用美學(xué)原理對“形”等視覺元素進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計和表現(xiàn)，賦予新的意象。這種經(jīng)過藝術(shù)加工后的意象，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無限的神韻，是對意境的追求，既具有審美特征，又具備某種精神上的內(nèi)涵(如某種觀念、文化、審美情趣等)，能被人所接受，還能引人聯(lián)想，發(fā)人深思，給人們以教益。 

 

圖形設(shè)計的最終意義是傳達(dá)信息和交流情感，接受和認(rèn)可是藝術(shù)境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實目的。藝術(shù)意境的創(chuàng)造，必須經(jīng)過作者與欣賞者的思想交流與精神共鳴，才能達(dá)到情真意切、感人肺腑的理想效果，這就決定了意境的創(chuàng)構(gòu)和真正實現(xiàn)是由設(shè)計師和受眾(觀者)共同完成的，設(shè)計師采用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法營造富有情調(diào)的形態(tài)語言和富有意味的形式，觀者和消費(fèi)者調(diào)用自己的生活經(jīng)驗、審美體驗及創(chuàng)造性能力，以聯(lián)想和想象來解讀設(shè)計，去發(fā)現(xiàn)和感悟設(shè)計所傳遞的深邃內(nèi)涵和藝術(shù)境界。 

 

 

有的觀者或消費(fèi)者對藝術(shù)畫面的欣賞和遐想甚至?xí)h(yuǎn)遠(yuǎn)超過設(shè)計師所要表達(dá)的思想感情，由此，設(shè)計的意境便悄然形成，圖形由“形”到“神”的轉(zhuǎn)變也得以實現(xiàn)?？梢?，人在意境生成過程中起了關(guān)鍵性作用，畫面形象需要通過人的創(chuàng)造、想象，加以感悟、體味，突破“實景”(實形)，由人的思緒流動生成的無窮無盡的意韻時空，呈現(xiàn)出“景外之景，象外之象”，是只能由心靈體會的“心境”。此時，人們獲取信息的同時又得到了審美的愉悅和享受，這也是“設(shè)計以人為本”的真正意義所在。 

 

 

　　 

以“形”寫“神”-- 意境構(gòu)建的途徑

形是所有視覺元素的根本。對于圖形而言，依據(jù)對比統(tǒng)一、對稱均衡等法則組合而成的圖形形式美以及由聯(lián)想、比喻、象征等組合而成的意味深長的圖形意境美，兩者缺一不可。 
 

 

   

 

奇思妙構(gòu) 
 

圖形設(shè)計是一種意象設(shè)計。“立象生意”是圖形設(shè)計的宗旨，其過程就是藝術(shù)構(gòu)思的過程，達(dá)到奇思妙構(gòu)的境界就能實現(xiàn)圖形設(shè)計以“形”寫“神”的終極目標(biāo)。圖形的意境形成首先是由設(shè)計師根據(jù)“意”(內(nèi)容、主題、審美追求等)利用形式法則創(chuàng)造出可視的藝術(shù)形象，通過這個形象直接或間接對“意”的內(nèi)涵進(jìn)行表現(xiàn)或象征，受眾再通過圖形的組織結(jié)構(gòu)、視覺感應(yīng)引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生心理效應(yīng)，得到“意”的內(nèi)涵和美的意蘊(yùn)，從而完成以“形”寫“神”的追求。 

 

 

圖形本身有時并不能完全傳達(dá)具體的信息，只能以形態(tài)來象征(暗示)某種與主題有密切聯(lián)系的精神、意念和物質(zhì)，圖形最終是通過人們的視覺經(jīng)驗來創(chuàng)造聯(lián)想契機(jī)，使消費(fèi)者產(chǎn)生與商品有關(guān)聯(lián)的遐想。象征和聯(lián)想貫穿了設(shè)計的全過程，是藝術(shù)構(gòu)思的重要環(huán)節(jié)，也是圖形設(shè)計意境創(chuàng)構(gòu)的主要手法，其在藝術(shù)構(gòu)思中的充分展開能使人意識到的不應(yīng)是圖形本身，而是它所暗示的普遍性意義，一種潛意識的共性。

 

 

聯(lián)想作為藝術(shù)構(gòu)思中形象思維和傳達(dá)作品“神韻”的重要環(huán)節(jié)，主要有以下幾種：

①形與形的聯(lián)想。自然界中，有許多事物屬性不同，所表達(dá)的意義也千差萬別，但它們的外在形態(tài)卻非常相同或相似，如臉、蘋果、地球等都呈現(xiàn)出圓形。有些設(shè)計，需要用不同的形態(tài)綜合表現(xiàn)含義，相同或相似形有利于進(jìn)行同構(gòu)，使得圖形的結(jié)構(gòu)關(guān)系顯得融合性更強(qiáng)。

 

 

②事與事的聯(lián)想。世間萬物相互之間多少有些聯(lián)系，我們平時經(jīng)常以一件事比喻另一件事，以一種情況說明另一種情況。

③意與意的聯(lián)想。有許多事物，在其“意”上往往有共性。如天空、大海、平原等可以引申出廣闊、寬廣、無限等意；從火車飛馳、小樹生長、火箭上天等可以感悟前進(jìn)、發(fā)展、上升等意。在生活中，人們對于某些事、物、概念有約定俗成的定勢，并且深入人心，人們對一些形象及其象征寓意更能心領(lǐng)神會并熟記于心。

 

 

具象表現(xiàn)

具象表現(xiàn)是圖形設(shè)計常用的手法之一。隨著對寫實性繪畫或藝術(shù)攝影等現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法的吸收，通過表現(xiàn)客觀對象的具體形態(tài)，傳達(dá)圖形設(shè)計以“形’寫“神”的追求為設(shè)計師廣泛運(yùn)用。具象表現(xiàn)反映了自然形態(tài)的美，具體應(yīng)用時使人對宣傳對象產(chǎn) 生信任感。具象表現(xiàn)手法本身的體現(xiàn)形式頗為豐富多彩，如線描、水墨、剪紙、卡通或漫畫形式等。 

 

 

此時的圖形表達(dá)著重強(qiáng)調(diào)兩點：①重特征，比如花卉，要仔細(xì)觀察花頭、枝、葉、苞、蒂、萼的特點以及向心聚散的形態(tài)結(jié)構(gòu)；②重氣質(zhì)，利用取舍、簡化、夸張、擬人、幽默等手段，加以豐富的想象，寄情于形，達(dá)到形神合一，表現(xiàn)出完美的形態(tài)和特定的氣質(zhì)，使其各具意態(tài)，或亭亭玉立，或潔白如玉，或雄厚有力，或小巧玲瓏，比如表現(xiàn)動物的胖瘦、高矮、機(jī)靈、聰明、兇猛、溫和、貪婪、傲慢等，關(guān)鍵是求“變”，要大膽設(shè)想，巧思細(xì)琢，要高度概括，形神兼?zhèn)洹?nbsp; 

抽象表現(xiàn)

抽象表現(xiàn)是相對于具象表現(xiàn)而言的，它不受客觀具體形象的束縛，甚至完全擺脫具象，運(yùn)用幾何化的點、線、面及圓、方、三角形進(jìn)行“形”的組合和創(chuàng)造，通過對形式美的追求來表達(dá)主題。  

現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)論證了人對客觀事物“形”的感知具有選擇性。對于沒有具體形象或很難找到具體形象的事物、語言或概念，為了能使其形象化、具體化，就必須創(chuàng)造抽象形式的點、線、面，主觀而理性地處理點的大小、疏密以及線的粗細(xì)、曲直和面的位置與空間等各種狀態(tài)，還要充分運(yùn)用審美觀點、視覺心理、設(shè)計原則，通過秩序美、韻律美、矛盾空間的趣味美和空間結(jié)構(gòu)美構(gòu)成抽象的圖形。 

 

 

抽象圖形作為“形”的體現(xiàn)的另一種形式，是符號化的視覺語言，形式簡練、典型、單純，組織構(gòu)成規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)。富于條理性，符合現(xiàn)代審美的需要，在準(zhǔn)確傳達(dá)信息的同時，圖形本身也留給人深刻的印象和美的享受，所以說抽象表現(xiàn)也是圖形設(shè)計以“形”寫“神”訴求實現(xiàn)的重要路徑之一。 

 

運(yùn)用抽象表現(xiàn)手法，表達(dá)一定可視的具體，實際上是從人的心理角度出發(fā)，從具體的特殊的形象當(dāng)中。抽取出其美的共性，綜合成一種能在人的精神上起美感作用的形式符號，來暗示某種與主題有密切聯(lián)系的精神、意念和物質(zhì)，如點有一種視覺張力，能集中人的視線；直線有高聳、上升感曲線給人以優(yōu)美、柔和感等等。 

 

 

抽象圖形由于不是具體的自然形，因而適應(yīng)性強(qiáng)，有著具象不可比擬的豐富的信息量和哲理，對于表現(xiàn)文化內(nèi)涵、審美意象、心里感覺、價值取向等只能意會而不可言傳的東西有著明顯的優(yōu)勢。抽象圖形雖然簡單卻具有深邃的抽象含義，易于內(nèi)涵的想象和深求，給人以含蓄的意境，所謂“言有盡而意無窮”。