這篇文章的知識(shí)來(lái)自于阿利克斯 · 伍 · 懷特的《平面設(shè)計(jì)原理》，要我講這么大的框架我肯定就流水賬了，所以我只把內(nèi)容用我自己的語(yǔ)言重新整理了一下。他把平面設(shè)計(jì)的起源和發(fā)展過(guò)程用幾句話概括下來(lái)。學(xué)習(xí)門(mén)檻不高又十分容易理解，知識(shí)豐富也不贅述，真的能算是設(shè)計(jì)思維啟蒙書(shū)，有條件的同學(xué)建議買(mǎi)一本看看，非常值得推薦。

 

很多人都不理解為什么要學(xué)藝術(shù)史，大家普遍都存在這個(gè)問(wèn)題，對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)知理解不透徹。其實(shí)簡(jiǎn)單的說(shuō)，現(xiàn)在的簡(jiǎn)約式設(shè)計(jì)風(fēng)格或流行的風(fēng)格，都是從前輩們從業(yè)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展并延伸過(guò)來(lái)的，像包豪斯其實(shí)是受了荷蘭風(fēng)格的影響而聞名全球。現(xiàn)在正是信息大爆炸的時(shí)代，資源獲取也變得越來(lái)越方便，我們要充分利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，去分析前輩們的觀點(diǎn)與在當(dāng)下尋找前輩們?nèi)绾谓鉀Q問(wèn)題的方法。當(dāng)設(shè)計(jì)思維廣度越廣，就越可能產(chǎn)生出新的思維與好的想法，這時(shí)再根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出別具一格的作品，如果被認(rèn)可了，就說(shuō)明這個(gè)設(shè)計(jì)是有價(jià)值的，或許又能改變?cè)O(shè)計(jì)界對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知，并影響至全世界。

 

中國(guó)為什么不出來(lái)好的設(shè)計(jì)，可能原因就出設(shè)計(jì)思維與認(rèn)知固化，產(chǎn)生了思維定勢(shì)，而沒(méi)有辦法從中超脫出來(lái)。設(shè)計(jì)是一份具有創(chuàng)造性的職業(yè)，我們需要的是奇思妙想，而不是每天接觸相同的事物產(chǎn)生相同的認(rèn)知。了解平面史、藝術(shù)史、人文藝術(shù)史，能讓你更全面的了解這個(gè)世界，有針對(duì)性的對(duì)藝術(shù)與科學(xué)產(chǎn)生更深刻的理解，思維才能超脫，并產(chǎn)出驚世駭俗作品。

 

 
 

目錄

 

1、平面的起源

2、時(shí)間軸

 

 

平面的起源

 

約15萬(wàn)年前，人類(lèi)開(kāi)始在東非通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言進(jìn)行口頭交流了。而文字書(shū)寫(xiě)源于25000年的洞穴壁畫(huà)。在公元前4000年左右，蘇美爾人創(chuàng)建了自己的文明，蘇美爾文明。當(dāng)時(shí)蘇美爾祭祀期望能夠精確地計(jì)算出各地的生產(chǎn)情況，因此，就發(fā)明了采用不同種類(lèi)的形象并能夠簡(jiǎn)單計(jì)算數(shù)量的象形文字（pictographs）。文字的體系迅速發(fā)展并延伸出2000種字形，并能夠在日常交流中傳達(dá)抽象的思想。

但象形文字的文字體系需要花費(fèi)數(shù)年去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這種文字體系的人也在社會(huì)中得到認(rèn)可，其身份也會(huì)被提高。伴隨變革發(fā)展所興起的社會(huì)階層的人們開(kāi)始創(chuàng)造象形文字，并寫(xiě)在泥灰板上，逐漸象形文字可以表達(dá)出更加復(fù)雜的觀念。對(duì)貴族而言，學(xué)習(xí)字體體系是不得不去做的事情，也充分證實(shí)了文字體系傳達(dá)信息的重要性。

不久之后，埃及的祭司們發(fā)展出了自己的圖像文字體系，這些文字主要記載了埃及法老們與眾神的關(guān)聯(lián)關(guān)系。并產(chǎn)出了兩種埃及語(yǔ)言，一種是稱為“圣文”的埃及語(yǔ)言。另一種被稱為“祭祀文”埃及語(yǔ)言。這兩種語(yǔ)言字符的使用是同時(shí)發(fā)展起來(lái)的，比較容易被識(shí)別，是一種新的文字體系。并且全部都采用蘆管筆蘸墨水寫(xiě)在莎（suō）草紙上的。對(duì)于靈活快捷的需求導(dǎo)致了文字從“象形文字”轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮?ldquo;楔形文字”。

在文明的搖籃那廣闊的中東地區(qū)人群中，這種文字信息易于閱讀也容易理解，并作為一種近似通行的語(yǔ)言得以流傳。隨后腓尼基人創(chuàng)建了字母表后，語(yǔ)言的說(shuō)與寫(xiě)首次統(tǒng)一起來(lái)，在這片區(qū)域中人們用一種書(shū)寫(xiě)的方法來(lái)記錄下自己本地的方言和語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)的發(fā)展也意味著給后人留下了思想與智慧。

刻于公元前196年的羅塞塔石碑對(duì)法老托勒密五世伊皮法尼斯（Pharaoh Ptolomy V Epiphanes）進(jìn)行了歌頌。石碑的銘文用了三種語(yǔ)言講述同一個(gè)故事，該石碑成為破譯象形文字和古埃及通俗體的關(guān)鍵依據(jù)。讓·佛朗索瓦·商伯良（Jean Francois Champollion）在1814年至1822年間，用已知的第三種語(yǔ)言-希臘文，翻譯了這種文字。但是，他的翻譯在當(dāng)時(shí)并不令人信服，直到1866另一塊刻有三種語(yǔ)言的石頭在卡諾帕斯發(fā)令（Canopus Decree）被發(fā)現(xiàn)。

在早期，為了使書(shū)的首頁(yè)能保持對(duì)稱，為討神靈的歡心，抄書(shū)吏們堅(jiān)持將頁(yè)面正文兩側(cè)的邊緣對(duì)齊。這種要求使得單詞盡量地用縮寫(xiě)，從而導(dǎo)致了縮寫(xiě)詞的發(fā)明。理查德·霍利斯（Richard Hollis）在其《平面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：?jiǎn)螐埣埓蛴∑渲幸幻媸呛?bào)；折疊一次話，成為傳單；再次折疊并裝訂就形成了小冊(cè)子；多重折疊后就可以成為一本雜志或書(shū)。這些海報(bào)、傳達(dá)、小冊(cè)子、雜志和書(shū)籍，是平面設(shè)計(jì)師組織其信息必須構(gòu)建的實(shí)體結(jié)構(gòu)。

在這些結(jié)構(gòu)之外，我們又增加了數(shù)字的無(wú)形化信息的方式。20世紀(jì)中期，在從事印刷、排版、插圖等商業(yè)藝術(shù)家的努力下，平面設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成了一個(gè)行業(yè)。設(shè)計(jì)師所組織的訊息類(lèi)型可分為三類(lèi)：識(shí)別（闡述某物是什么），信息（解釋物之間的關(guān)系），促銷(xiāo)（看得見(jiàn)且有說(shuō)服力的廣告設(shè)計(jì)）。這三類(lèi)訊息在內(nèi)容上可以交疊，并在利益的驅(qū)使下，近年來(lái)設(shè)計(jì)師們更傾向于采用這種辦法。

 

 

 

時(shí)間軸

 

【公元前4000年左右】

語(yǔ)言文字的書(shū)寫(xiě)始于公元前4000年左右，當(dāng)時(shí)的象形文字開(kāi)始演變?yōu)橐庀虻姆?hào)標(biāo)記。 值得一提，中國(guó)的象形文字是演變至今保存最完好的一種漢字字體。但如今咱們用的簡(jiǎn)體字或漢字已經(jīng)不是最初演變過(guò)來(lái)的象形文字了。

 

 

【公元前1800年左右】

公元前1800年左右，腓尼基人中出現(xiàn)了一套與22個(gè)字符相對(duì)應(yīng)的文字符號(hào)

 

 

【公元前1300年左右】

公元前1300年左右，在阿拜多斯（abydos）的拉美西亞二世（Rameses Ⅱ）廟中發(fā)現(xiàn)的象形文字，詳細(xì)顯示了一列國(guó)王的名字。

 

 

【公元前1200年左右】

公元前1200年蘇美爾人的楔形文字文字，在泥灰板上用簡(jiǎn)單的圖像來(lái)表達(dá)。

若干種文字書(shū)寫(xiě)的體系，在兩河流域沿岸的東部邊緣地區(qū)建立起來(lái)。腓尼基人的文字體系與其發(fā)音聯(lián)系在一起。該體系被其貿(mào)易伙伴接受并傳至西方，并在公元前700年左右逐漸被羅馬人所采用。

 

 

【公元前842年】

公元前842年用來(lái)分隔文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)首次被引用，不過(guò)當(dāng)時(shí)大多數(shù)的文字仍連寫(xiě)在一起。

 

 

【公元前520年】

公元前520年，采用古希臘的交互書(shū)寫(xiě)法（前后來(lái)回著閱讀）寫(xiě)在大理石文書(shū)上，開(kāi)頭是：我是斐洛迪庫(kù)（Phanodicus）的禮物….

 

 

【公元前500年】

公元前500年的波斯，一塊管理記錄的殘片提及波斯波利斯附近的五個(gè)村莊，為未知商品支付600夸脫。

 

 

 

【公元前230年】

公元前230年，一份莎草紙卷殘片上的埃及神職人員的手記（左），以及象形文字或“圣文”（右）。

 

 

 

【公元前196年】

建于公元前196年的羅塞塔石碑（Rosetta Stone）在1799年被拿破侖發(fā)現(xiàn)，并在1822年被翻譯出來(lái)。該石碑是破解兩種古代埃及語(yǔ)言的一把鑰匙。

 

 

 

【公元前150年】

公元前150年，希臘人和羅馬人采用了腓尼基人的文字體系，添加了元音字母，甚至使字體有了顏色。                                               

 

                                                                                                                                                                                         

【公元前114年】

公元前114年，圖拉真凱旋柱（或稱圖拉真紀(jì)念柱）上刻有被認(rèn)為是有史以來(lái)最優(yōu)秀的羅馬文字。采用了先涂繪后雕鑿的方式。該柱的其他部位均刻有戰(zhàn)爭(zhēng)及和平時(shí)期的豐功偉業(yè)以示紀(jì)念。由大馬士革建筑師阿波羅多拉，位于意大利羅馬奎利那爾山邊的圖拉真廣場(chǎng)，為羅馬帝國(guó)皇帝圖拉真所立，以紀(jì)念圖拉真勝利征服達(dá)西亞。

 

 

【公元200年后】

羊皮卷軸在公元前400年左右就已經(jīng)開(kāi)始被使用了，在公元200年后，逐漸被動(dòng)物制成的抄本或冊(cè)頁(yè)所取代。

 

【公元230年】

公元230年，尼羅河水草的莖絲干燥后制成草紙。在希臘這種紙被用作《約翰福音》的書(shū)寫(xiě)材料。蘸墨水的羽毛筆或是蘆葦筆，是多個(gè)世紀(jì)所采用的的主要書(shū)寫(xiě)工具。

 

 

【公元500年】

公元500年，最早的《圣經(jīng)》手抄本之一，在埃及東北部的西奈山（Mt Sinai）附近出現(xiàn)。

 

【公元800年】

公元800年，空格取代了之前使用的點(diǎn)來(lái)分割單詞。點(diǎn)演變?yōu)樘崾救涞慕Y(jié)束（齊上線）和表示停頓（齊下線）。

 

【公元1400年】

公元1400年，德國(guó)美因茨的約翰內(nèi)斯·古登堡（Johannes Gutenberg）發(fā)明了一種有效的活字印刷系統(tǒng)。作為一個(gè)從事經(jīng)營(yíng)的金匠，他熟悉模具并有一雙鍛造金屬的巧手。他采用的首個(gè)字體就基于本地的一種書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。

 

 

 

【公元1478年】

在公元1478年，文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì)運(yùn)用了空白空間，使頁(yè)面的比例趨于完美。這個(gè)范例是首次運(yùn)用裝飾的作品之一，由阿爾維斯（Alvise）兄弟設(shè)計(jì)完成。

 

【公元1500年】

公元1500年，在采用印刷手段后的前50年里，有35000本書(shū)共復(fù)印了800萬(wàn)至1200萬(wàn)本。平均每本“古版本”的書(shū)被拷貝了250次之多。

 

【公元前1517年】

公元前1517年，有五種語(yǔ)言的布羅卡多語(yǔ)種《圣經(jīng)》率先采用了文字格。這樣的版式需要有嫻熟的印刷技巧。在印刷師校隊(duì)樣稿的同時(shí)，其助手制成的另一張待印紙就已經(jīng)晾干備用了。

 

【公元1760年】

公元1760年，約翰·巴斯克維爾（John Baskerville）發(fā)明了一種表面更光滑的紙、墨水和筆畫(huà)粗細(xì)變化明顯的字體，并充分利用了它們。

 

 

 

【公元1826年】

公元1826年，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明以及人類(lèi)固有的對(duì)寫(xiě)實(shí)主義的追求，印刷工人們不斷提高色調(diào)的均稱性。1871年照相制版技術(shù)被引入印刷中。

 

【1890年】

1890年，惠斯勒的英文版圖書(shū)中采用了旁注的方式，將注釋按照邏輯排列且緊密對(duì)應(yīng)文中所注之處，從而激活了整個(gè)頁(yè)面。

 

【1917年】

荷蘭風(fēng)格派（De Stijl）對(duì)非對(duì)稱字體、簡(jiǎn)潔性以及空間的動(dòng)態(tài)分割進(jìn)行了探索。并對(duì)結(jié)構(gòu)主義和包豪斯產(chǎn)生了影響。

 

【1919年】

1919年，立體主義藝術(shù)家拒絕采用一點(diǎn)透視法，而是對(duì)圖像進(jìn)行分割和拼貼，有時(shí)還將字體作為抽象的要素運(yùn)用于其中。

 

【1919年】

1919年，包豪斯既是一所學(xué)校也是一種理念，他作為一種新式的教育模式在德國(guó)創(chuàng)建，并促成了平面設(shè)計(jì)的誕生。

 

【1923年】

1923年，達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家通過(guò)對(duì)排版的實(shí)驗(yàn)及看似隨意的布局，探索視覺(jué)的沖擊力。

 

【1923年】

1923年，結(jié)構(gòu)主義者將詞匯和圖像整合為一個(gè)單一的要素。圖例為利西茨基（Ei Lissitzky）在一本書(shū)的索引列表中對(duì)一首詩(shī)所做的圖解。

【1934年】

1934年，這幅郝伯特·馬特（Herbert Matter）為簡(jiǎn)·奇切爾德的《新版式設(shè)計(jì)》創(chuàng)作的蒙太奇式海報(bào)中，采用了超大尺寸的照片。

 

【1948年】

1948年，萊斯特·比爾（Lester Beall）為強(qiáng)普制藥公司制作的《瞭望》（Scope）雜志，開(kāi)啟了紐約的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)。

 

【1957年】

1957年，源于包豪斯的國(guó)際風(fēng)格，或稱“瑞士風(fēng)格”。阿明·霍夫曼運(yùn)用了網(wǎng)格、非對(duì)稱、最低限度的排版對(duì)比。

 

 

【1978年】

1978年 20世紀(jì)60-70年代是象征主義的探索時(shí)期，正如米爾頓·格拉賽（Milton Glaser）設(shè)計(jì)的Logo。

 

【1979年】

1979年 自覺(jué)設(shè)計(jì)（Self-conscious design）在20世紀(jì)70年代和80年代占據(jù)主導(dǎo)地位，例如這張沃爾夫?qū)?middot;溫加特（Wolfgang Weingart）為“瑞士朋克”設(shè)計(jì)的海報(bào)。

 

【1987年】

1987年 愛(ài)普瑞爾·格里曼（April Greiman）在溫加特作品的基礎(chǔ)上，增加了視頻和計(jì)算機(jī)為參照，并且將幾何形作為裝飾的要素。

 

【1992年】

1992年，在奈維爾·布羅迪（Neville Brody）的引導(dǎo)下，很多人開(kāi)始探索排版的解構(gòu)-清晰易讀與最大視覺(jué)沖擊之間的沖突。

 

【1998年】

1998，網(wǎng)站設(shè)計(jì)在90年代成為一個(gè)熱門(mén)學(xué)科，在很大程度上這是一種鏡像式的印刷設(shè)計(jì)。網(wǎng)格式導(dǎo)向系統(tǒng)也被應(yīng)用于多頁(yè)面的印刷設(shè)計(jì)中。

 

【2002年】

2002年，計(jì)算機(jī)可以使設(shè)計(jì)回到任何一個(gè)時(shí)代-如用老式金屬字體，但仍然保持文本的可讀性這一主旨。

 

【2010年】

2010年，設(shè)計(jì)顯然開(kāi)始擺脫對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴，這種變化比以往更為明顯。設(shè)計(jì)選用更新穎的素材，而不是與其他任何人用一用的現(xiàn)成數(shù)字作品。

 

 

 

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我對(duì)這篇文章的理解是，奈維爾·布羅迪吸收了解構(gòu)主義哲學(xué)思想代表人物雅克·德里的解構(gòu)主義理念，延伸并引導(dǎo)人們開(kāi)始探索排版的解構(gòu)，并對(duì)當(dāng)代排版設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。標(biāo)新立異一定是在前輩的理念思想下進(jìn)行創(chuàng)作的，一味地執(zhí)行而不去思考，久而久之大腦會(huì)產(chǎn)生思維定勢(shì)，能力也會(huì)停滯不前。所以多積累知識(shí)，多開(kāi)擴(kuò)眼界，多學(xué)習(xí)總結(jié)，才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。 

 

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