本文是9月28日陳平原教授在北京大學(xué)召開的“建筑與景觀的‘白話說’茶座”上的主旨發(fā)言，特予本版刊發(fā)。陳教授從非己所長的建筑說到一向傾注心力的新文化研究，綿綿情懷蘊(yùn)含在字里行間。
八年前，《建筑與文化》雜志社組織大學(xué)建筑專號，我應(yīng)邀撰寫了《老房子：大學(xué)精神的見證人與守護(hù)者》（《建筑與文化》2007年5期），其中提及：“大學(xué)校園的歷史感以及文化氛圍，一如石階上的青苔，必須一點(diǎn)點(diǎn)長出來，而不可能一蹴而就。在這方面，老建筑起了至關(guān)重要的作用。老學(xué)生對于大學(xué)的記憶，一半是給自己傳道授業(yè)解惑的著名學(xué)者，另一半則是曾經(jīng)留下了青春印記的校園建筑。……在這個意義上，建筑的風(fēng)華絕代，與學(xué)問的博大精深，二者是相輔相成的。”
之所以越俎代庖，談?wù)摲俏宜L的建筑，主要緣于對都市研究的興趣。從2000年在北大開設(shè)“北京文化研究”專題課起，十五年間，我指導(dǎo)過十篇以北京為研究對象的博士論文，組織過四場“都市想象與文化記憶”的國際會議，還在北京大學(xué)出版社主持都市研究叢書。很遺憾，所有這一切，都以文史為主，極少牽涉建筑。
十年前，在《想象北京城的前世與今生》（《北京師范大學(xué)學(xué)報》2005年4期）中，我談及：“同一座城市，有好幾種面貌：有用刀劍刻出來的，那是政治的城市；有用石頭壘起來的，那是建筑的城市；有用金錢堆起來的，那是經(jīng)濟(jì)的城市；還有用文字描出來的，那是文學(xué)的城市。我關(guān)注這幾種不同類型的北京，但興趣點(diǎn)明顯傾向于最后一種。”這里牽涉專業(yè)背景，但也與我的隱憂有關(guān)：在城市改造中失落的，不僅僅是古老的建筑，還包括對于這座城市的歷史記憶。也正因此，談及當(dāng)下中國城市，我常念叨那些正迅速消失的“老房子”，以及對于“老房子”的記憶與陳述。
四年前，應(yīng)《人民日報》之邀，我撰文談“歷史文化名城”的保護(hù)，以下這段話，因故被刪去了：“千百年留下來的東西，大有深意，但都很脆弱，必須小心呵護(hù)，哪經(jīng)得起你用推土機(jī)加金融資本的‘辣手摧花’。在目前這個環(huán)境下，我不怕領(lǐng)導(dǎo)沒有雄心，也不怕群眾沒有欲望，我怕的是政績優(yōu)先的制度，迅速致富的心態(tài)，這上下結(jié)合的兩股力量，使得眾多‘古城’日新月異，在‘重現(xiàn)輝煌’的口號下，逐漸喪失其‘歷史文化’價值。”（參見陳平原《“保護(hù)”才是“硬道理”——關(guān)于建設(shè)“歷史文化名城”的思路》，《同舟共進(jìn)》2011年3期）。我沒說“歷史文化名城”就是“老房子”，只不過，“新房子”有一言九鼎的領(lǐng)導(dǎo)與腰纏萬貫的開發(fā)商保駕護(hù)航，不愁不勢如破竹；反過來，“老房子”勢單力薄，如風(fēng)燭殘年，且沒能為代言人提供什么回報，這才需要有人文學(xué)者站出來為其吶喊。
知其不可而為之，某種意義上，正是五四新文化人的精神傳統(tǒng)
并非城市規(guī)劃或建筑學(xué)方面的專家，我的話自然是“說了等于白說”。明知沒有力量，為何還喋喋不休？如此特立獨(dú)行，無視學(xué)科邊界，知其不可而為之，某種意義上，這正是五四新文化人的精神傳統(tǒng)。近年不斷有專家站出來，指責(zé)五四新文化人讀書不夠多，對外國學(xué)問理解不透徹，對中國歷史論述不準(zhǔn)確，理論闡發(fā)更是不全面、不系統(tǒng)、不深刻。這些說法都有一定的道理，但請別忘了，那是一個大轉(zhuǎn)折的時代，屹立潮頭的，是一批學(xué)識淵博、興趣廣泛、勇于挑戰(zhàn)成規(guī)的人物，而且，他們主要是借大眾傳媒發(fā)言。
這就說到我對五四新文化運(yùn)動的研究。不說專業(yè)著作《老北大的故事》（南京：江蘇文藝出版社，1998年；北京大學(xué)出版社，2009年）、《觸摸歷史與進(jìn)入五四》（北京大學(xué)出版社，2005年）、《“新文化”的崛起與流播》（北京大學(xué)出版社，2015年），這里只引前些天接受《鳳凰周刊》的專訪。當(dāng)被問及《新青年》是如何獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時候，我的回答是——《新青年》之所以能在眾多雜志中脫穎而出，關(guān)鍵在于和北京大學(xué)結(jié)盟?！缎虑嗄辍酚绊懽畲蟮臅r期，是中間的第三卷到第七卷，那時候，絕大部分稿件出自北大師生之手。最開始的兩卷雖也有一定影響，但它之所以能風(fēng)靡全國知識界，很大程度上是因為與北大的結(jié)盟。
在結(jié)盟前，其作者群主要是陳獨(dú)秀的《甲寅》舊友，結(jié)盟后則基本上是北大師友；結(jié)盟前，其發(fā)行陷入危機(jī)，結(jié)盟后發(fā)行量陡增到1.5萬份，除了社會影響巨大，雜志本身還可以盈利。到第四卷之后，主編甚至對外宣稱“不另購稿”，也就是說，對于世界、對于時事、對于文學(xué)革命或思想啟蒙等各方面議題，其同人作者群都能包攬完成。與北大結(jié)盟后，《新青年》的整個學(xué)術(shù)影響力和思想洞察力，得到了迅速提升。所以說，陳獨(dú)秀的北上是決定性的一步。
其實，關(guān)于“《新青年》的特異之處，在于其以北京大學(xué)為依托，因而獲得豐厚的學(xué)術(shù)資源”，十八年前為“回眸《新青年》”叢書撰序時，我就談過了（《學(xué)問家與輿論家》，《讀書》1997年11期）。事后想想，這么說也不全面，還應(yīng)該轉(zhuǎn)過來講——北大教授之所以能在新文化運(yùn)動中發(fā)揮那么大的作用，與其深度介入《新青年》的編輯有關(guān)。
百年后回望，當(dāng)初不以理論建構(gòu)見長的《新青年》，卻能在“體系”紛紛坍塌的今日，憑借其直面人生、上下求索的真誠與勇氣、理想與激情，感召著無數(shù)的后來者。而這，對于當(dāng)下的我們——尤其是學(xué)院中人來說，是有很大的刺激與啟迪的。具體說來，就是在政治與學(xué)術(shù)之間、在學(xué)院與社會之間、在同行與大眾之間，我們這代人，到底該如何選擇、怎樣突圍。
今天的中國大學(xué)，教授們?nèi)汲闪饲谇趹┑墓そ?br />
想當(dāng)初，為了保護(hù)北京古城，梁思成先生曾激烈抗?fàn)?；到了弟子羅哲文，口氣明顯緩和多了。因為，“奮力保護(hù)古建筑的同時，羅哲文面臨更多的，是無奈”（參見張黎姣《羅哲文：一世書生終無奈》，2012年5月22日《中國青年報》）。對于新時期北京的城市建設(shè)與文物保護(hù)，侯仁之先生提了不少很好的建議，也發(fā)揮了作用，可到弟子李孝聰一輩，已無力影響開發(fā)商與地方政府，“唯一的安慰在課堂”（參見吳亞順《李孝聰：行走于歷史與現(xiàn)實之間》，2015年6月13日《新京報》）。寄希望于學(xué)生日后成為建設(shè)部長或城市規(guī)劃局長，在我看來有些虛幻。不是不可能，而是屁股決定腦袋——老學(xué)生們即便依稀記得當(dāng)年課堂上的教誨，也不見得愿意落實。
并非弟子不努力，而是時勢變了——政府越來越自信，開發(fā)商越來越有力，至于學(xué)者，或言不由衷，或力不從心。北京地表的新建筑，我不相信中國建筑師們沒有過抗?fàn)?，只不過胳膊擰不過大腿。最近二三十年，中國城市急劇擴(kuò)張，規(guī)劃師與建筑師大有用武之地；但在我這樣的外行人眼中，戰(zhàn)績很不理想。專門家尚且無力挽狂瀾于既倒，像我這樣的業(yè)余愛好者，更是只有暗嘆的份。如此局面催人反省，為什么學(xué)者們會變得如此軟弱無力？
不能說今天中國的大學(xué)教授，全都拒絕“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章”；問題在于，既然他們的“文章”不被今天中國的讀者接納，更不要說激賞了，其“道義”也就很容易隨風(fēng)飄逝。
改革開放以來，中國大學(xué)取得了長足的進(jìn)步。訓(xùn)練有素且才華橫溢的教授們，很可能真的學(xué)富五車，可就是沒有能力與官員及公眾展開良性互動，進(jìn)而影響社會進(jìn)程。我們既受制于意識形態(tài)，也受制于資本邏輯，還受制于學(xué)院體制。
我的基本判斷是：今天中國的大學(xué)教授，如果還想堅守自家立場，單靠辦講座、寫文章，已經(jīng)很難影響社會了。原因很多，這里單說學(xué)院體制本身的局限性。今天的中國大學(xué)，學(xué)科邊界越來越嚴(yán)苛，評價體系越來越精密，教授們?nèi)汲闪饲谇趹┑墓そ?，在各自的小園地里努力耕耘，鼓搗自己的大課題小課題以及好論文壞論文，而無暇他顧。并非真的“兩耳不聞窗外事”，只是日漸喪失對公眾發(fā)言的興趣與能力。想想五四時期的《新青年》，以及二三十年代的《語絲》、《獨(dú)立評論》等，那時的教授們不時穿越學(xué)科壁壘，借助自己創(chuàng)辦的思想文化刊物，直接對公眾發(fā)言，而且，“拿自己的錢，說自己的話”。
如果從業(yè)人員都躲在象牙塔里，最終可能葬送整個學(xué)科的前途
教授們說話，要讓老百姓聽得進(jìn)去，除了啟蒙立場，還得調(diào)整自家的思維習(xí)慣與表達(dá)能力。這就說到了白話文運(yùn)動的功業(yè)。五四新文化人提倡白話文，最初確實是 “有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么說”（胡適《建設(shè)的文學(xué)革命論》，1918年），但很快就由“白話”轉(zhuǎn)向了“白話文學(xué)”。借用周作人的話說，就是：“以口語為基本，再加上歐化語，古文，方言等分子，雜糅調(diào)和，適宜地或吝嗇地安排起來，有知識與趣味的兩重統(tǒng)制，才可以造出有雅致的俗語文來。” （《〈燕知草〉跋》，1928年）這種“有雅致的俗語文”，既不同于引車賣漿者流，也不是學(xué)院里的高頭講章，如果一定要比附，大略等同于晚清出現(xiàn)的與“著述之文”相對應(yīng)的、兼及“如話”與“美文”的“報章之文”。
將近二十年前，我談及那時影響很大的《讀書》雜志思想上追摹的是《新青年》，文體上學(xué)習(xí)的是“任意而談，無所顧忌”的《語絲》（魯迅《我和〈語絲〉的始終》，1929年）?！墩Z絲》中除了雜文與小品，還有不太被關(guān)注的“論學(xué)說理”之文：“這種大學(xué)者所寫的小文章，其文體特征不易界定，只知道其跨越 ‘文’、‘學(xué)’邊界，蘊(yùn)藏著某種一時難以言明的智慧。”（陳平原《雜談“學(xué)術(shù)文化隨筆”》，1996 年9月21日《文匯報》）對于這種以知性為主，而又強(qiáng)調(diào)筆墨情趣的“學(xué)者之文”，我有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。
在我看來，找到恰當(dāng)?shù)膶ο螅ü适禄蛘擃}）不容易，找到恰當(dāng)?shù)奈捏w更難——對于社會的影響，后者或許更長遠(yuǎn)。記得梁啟超的《新民叢報》，陳獨(dú)秀的《新青年》，魯迅、周作人的《語絲》，胡適的《獨(dú)立評論》，儲安平的《觀察》，都是有很鮮明的文體特征的。
之所以一而再、再而三地談?wù)撐逅男挛幕\(yùn)動時期的《新青年》，以及上世紀(jì)八九十年代的《讀書》，是想引出一個重要話題：思維、學(xué)識、立場等，與文體之間存在著某種密切聯(lián)系。當(dāng)年參與新文化運(yùn)動的北大教授們，借助《新青年》等平臺，縱橫馳騁，迅速躍進(jìn)，帶動了整個中國思想界的思考，深刻影響了社會進(jìn)程，至今令人神往。
可是，這種上下求索、不問學(xué)科、兼及雅俗的寫作方式，在現(xiàn)有體制下，不被算作“學(xué)術(shù)業(yè)績”，因而被很多精于算計的年輕教授們輕易地拋棄了。這實在有點(diǎn)可惜。既經(jīng)營專業(yè)著作（“著述之文”），也面對普通讀者（“報章之文”），能上能下，左右開弓，這才是人文學(xué)者比較理想的狀態(tài)。不僅建筑師有必要走出設(shè)計室，面向公眾，闡述自家理念，普及專業(yè)知識，影響輿論并培養(yǎng)讀者；所有被現(xiàn)有的院系科室條條分割的專門學(xué)者，都有這個義務(wù)?？梢杂?ldquo;不問天下事”的專門家，但如果從業(yè)人員全都躲在象牙塔里，或忙于完成“甲方”的委托，而不愿意與公眾展開深入淺出的對話，讓人家明白你們的“苦心孤詣”，最終可能葬送整個學(xué)科的前途。
或許，當(dāng)我們反省今天中國的人文學(xué)者為何越來越?jīng)]有力量時，在金錢、立場、思想、學(xué)養(yǎng)之外，還得將學(xué)科邊界、文體選擇及其背后的利益計算考慮在內(nèi)。
