弗拉·安吉利科，《報(bào)喜》

      無(wú)論是旨在完善一種技術(shù)，掌握一個(gè)主題，還是僅僅探索一種興趣，藝術(shù)家們經(jīng)常回到相同的圖像一遍又一遍。藝術(shù)史中一些最有影響力的人物采用了這種方法，文藝復(fù)興時(shí)期的宗教畫家弗拉·安吉利科走在了最前列。 

      在大約15年的時(shí)間里，安吉利科完成了幾個(gè)版本通告，這是一個(gè)飄渺的事件，仍然是某些基督教教義的核心。作為活潑的面板畫，閃閃發(fā)光的祭壇畫和充滿活力的壁畫，安吉利科的通告似乎凌駕于其他藝術(shù)家的詮釋之上。

什么是報(bào)喜？

未知的藝術(shù)家，“報(bào)喜”，加州。1410-1430

      在天主教和東正教傳統(tǒng)中，天使報(bào)喜指的是大天使加百列告訴瑪麗，她被上帝選中懷上并生下他的兒子耶穌。第六個(gè)月，天使加百列從上帝那里被送到加利利一個(gè)名叫拿撒勒的城鎮(zhèn)，27大衛(wèi)家有一個(gè)童女，和一個(gè)名叫約瑟的人訂了婚。圣母被稱為瑪麗。

      鑒于其宗教意義和場(chǎng)景本身的簡(jiǎn)單性，天使報(bào)喜幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直是藝術(shù)家們青睞的主題。這一場(chǎng)景的顯著效果包括普里西拉地下墓穴中的古羅馬壁畫(3世紀(jì)時(shí)用于基督教葬禮的采石場(chǎng))；一幅細(xì)節(jié)豐富的大型油畫北方文藝復(fù)興先鋒揚(yáng)·范·艾克；一幅年輕的列奧納多·達(dá)·芬奇的象征性的面板畫；當(dāng)然，還有弗拉·安吉利科的一系列作品，他是托斯卡納出生的修道士，他的繪畫幫助塑造了文藝復(fù)興的高峰。 

安吉利科通告系列

      鑒于《天使報(bào)喜》在各種藝術(shù)家中的受歡迎程度，它對(duì)弗拉·安吉利科的吸引力并不令人驚訝，因?yàn)樗膭e名被翻譯成“天使修士”。

這圣喬瓦尼通告瓦爾達(dá)諾（1430-1432)

弗拉·安吉利科，“圣喬萬(wàn)尼瓦爾達(dá)諾的通告”，1430-1432

     安吉利科在1430年首次探索了這一肖像圣喬瓦尼通告瓦爾達(dá)諾這是一件以它現(xiàn)在居住的托斯卡納鎮(zhèn)命名的藝術(shù)品。這幅畫是用蛋彩畫繪制的，蛋彩畫是中世紀(jì)藝術(shù)家中流行的一種基于蛋黃的繪畫，它為弗拉·安吉利科后來(lái)的作品奠定了基礎(chǔ)通告，其特征是構(gòu)圖左側(cè)的有翼的加布里埃爾，右側(cè)的圣母瑪利亞，以及對(duì)周圍環(huán)境的注重細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)，包括人物框架建筑和亞當(dāng)和夏娃——在他們被逐出伊甸園的過(guò)程中——在遠(yuǎn)處。 

通告CORTONA(1433-1434)

弗拉·安吉利科，“科托納的通告”，1433-1434

      僅在完成一年后，圣喬瓦尼·瓦爾達(dá)諾通告安吉利科開(kāi)始制作第二幅類似的油畫。今天被稱為科爾托納通告這幅蛋彩畫與其前身有驚人的相似之處。然而，有明顯的區(qū)別，包括加布里埃爾的手勢(shì)的變化(他現(xiàn)在不是交叉雙臂捂住心口，而是一只手指向瑪麗，另一只手放在嘴上)，增加了科林蒂安的專欄，以及對(duì)亞當(dāng)和夏娃的存在的微妙的強(qiáng)調(diào)。 

通告在馬德里。1435

弗拉·安吉利科，“報(bào)喜”，加州。1435年

      1435年，安吉利科完成了他的第三個(gè)通告。在這次表演中，加布里埃爾的手臂回到了他的胸部——這是安吉利科在完成最后兩次表演時(shí)會(huì)保留的美學(xué)選擇通告油畫。然而，與他的其他作品不同，這個(gè)版本包括一束穿透作品的光線。這條對(duì)角線旨在代表圣靈，它將視線從亞當(dāng)和夏娃吸引到坐著的圣母瑪利亞。 

通告在圣馬可修道院(1440-1445)

弗拉·安吉利科，《報(bào)喜》(1440-1445)

      1440年，弗拉·安吉利科把他的繪畫遠(yuǎn)景變成了壁畫。委托給圣馬可修道院，一個(gè)完全由安吉利科裝飾的多米尼加修道會(huì)，這件作品仍然是他最著名的作品通告描繪。然而具有諷刺意味的是，由于其自然主義的調(diào)色板、世俗的風(fēng)景以及缺少亞當(dāng)和夏娃，它也是他最簡(jiǎn)單的作品之一，僅次于另一幅通告教堂里發(fā)現(xiàn)的壁畫。

弗拉·安吉利科，“報(bào)喜”

      這幅畫坐落在一個(gè)睡眠牢房的走廊里，與安吉莉科的其他天使報(bào)喜畫截然不同，因?yàn)樗擅畹卦O(shè)置在修道院本身。 

遺產(chǎn)通告

埃爾·格列柯，《報(bào)喜》，加州。1590-1603

      雖然弗拉·安吉利科遠(yuǎn)不是第一個(gè)探索通告，他的詮釋是最廣為人知的持久潮流之一——無(wú)論是在文藝復(fù)興時(shí)期還是以后。事實(shí)上，正是這一系列的作品促使瓦薩里，一位重要的歷史學(xué)家和安吉利科的同時(shí)代人，指出并稱贊他“罕見(jiàn)而完美的天賦”

      此外，安吉利科對(duì)這一古老題材的不懈追求激勵(lì)著未來(lái)的藝術(shù)家們效仿。例如，埃爾·格雷科——一位被認(rèn)為是“西班牙藝術(shù)家”自弗拉·安吉利科以來(lái)第一位偉大的宗教畫家——在他的一生和職業(yè)生涯中，他也無(wú)數(shù)次地重溫了這個(gè)主題，因?yàn)樗麍?jiān)信“你必須研究大師，但要捍衛(wèi)你靈魂深處的原始風(fēng)格”。"