描繪了一個從狂歡到恐怖的超現(xiàn)實世界，耶羅尼米斯·博斯的《人間樂園》幾個世紀以來一直吸引著公眾?，F(xiàn)在住在馬德里普拉多博物館很難相信這幅奇異的畫是在500多年前畫的。 

      在信息時代，令人震驚的是，當(dāng)涉及到《人間樂園》，博世被認為是早期的大師荷蘭文藝復(fù)興藝術(shù)他的大部分作品都帶有恐怖的色彩。

      盡管是一個高度個人主義的藝術(shù)家，但只有25件幸存的作品被歷史學(xué)家歸功于這位大師。我們對博施所知甚少，他沒有留下任何書面記錄或日記，這是因為他的名字。圣哲羅姆是他的出生地的派生物，意為“森林”博施出身于一個畫家家庭，包括他的祖父、父親和叔叔——所有這些人都被記錄為在這個地區(qū)工作。雖然我們不能確定，但我們相信這些家庭成員會把飛船傳給博世。

      盡管他那些荒誕、恐怖的繪畫在今天看起來有些病態(tài)，但即使在他有生之年，它們也是立竿見影的成功。許多畫家模仿他的風(fēng)格，最著名的是彼得·布魯格爾。博世是怎么回事塵世歡樂的花園繼續(xù)抓住公眾的想象力？讓我們來看看他最著名的作品，剖析一下讓歷史學(xué)家著迷和困惑的瘋狂。

耶羅尼米斯·博斯的起源仍然是個謎。

      令人驚訝的是，人們對這位有影響力的藝術(shù)家知之甚少。我們不知道他的生日，教育程度，甚至不知道他的贊助人是誰。對于文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家來說，歷史學(xué)家很大程度上依賴于書面記錄，但由于博世的作品沒有一部幸存下來，這讓他們不知所措。這也讓他的作品引起了激烈的爭論，因為藝術(shù)史學(xué)家試圖解釋他作品中的符號。

博施沒有標明他的畫的年代。

      由于對博世知之甚少，而且他也沒有確定自己作品的年代，藝術(shù)史學(xué)家在考慮了許多因素后做出了最好的估計，包括木板的年代和菠蘿的內(nèi)含物——這是一種新大陸的水果，意味著它必須在哥倫布航行到美洲后被繪制。目前人們認為這幅畫是在1490年到1510年間的某個時候畫的。

它比你可能意識到的要大。

      當(dāng)打開時，巨大的三聯(lián)畫有7英尺多一點的高度和將近13英尺長。僅中心面板就有6.5英尺寬。

油畫在創(chuàng)作時還是一種相當(dāng)新的媒介。

      《人間樂園》在橡木板上使用油畫。當(dāng)時，油畫還不到100年。據(jù)喬爾喬·瓦薩里在1989年藝術(shù)家的生活佛蘭德藝術(shù)家楊·凡·艾克在1410年左右創(chuàng)造了這項技術(shù)。范·?？瞬⒉皇堑谝粋€制造油畫顏料的人，但他確實加入了穩(wěn)定劑，使顏料更好地粘合在一起。

有理由相信博世的工作是立竿見影的。

      第一次提到塵世歡樂的花園是在1517年，博世死后一年。當(dāng)時，它正在布魯塞爾拿騷宮伯爵宮展出。由于國家元首和法庭人物的訪問，這是一個突出的地點，這讓我們知道，這項工作在當(dāng)時已經(jīng)受到高度重視。它成功的其他標志是他死后制作的掛毯和彩繪復(fù)制品。

我們不確定它是為誰做的，但它絕對不是祭壇畫。

      在中央面板上有一堆裸體的、歡快的人物，這幅作品不太可能是教堂的祭壇畫。盡管這些人物沒有參與任何露骨的性行為，但在教堂場景中，迷幻場景會有點夸張。相反，很可能是私人贊助人委托了這項工作。圭爾夫大學(xué)藝術(shù)史教授薩利·?？松┦空f，形容博世的作品是“功能有點像文藝復(fù)興時期富裕顧客的家庭影院”

《人間樂園》是現(xiàn)代的用詞不當(dāng)。

      這部作品的常見標題是現(xiàn)代觀眾在三聯(lián)畫上所寫的。這塵世歡樂的花園描述了作品的中心部分，并成為整件作品的現(xiàn)代名稱。

有一種特定的方式來閱讀這篇文章，就像一本書一樣。

      三聯(lián)畫最有可能是從左到右閱讀的，因為每個面板的意思是相互關(guān)聯(lián)的。左外屏顯示上帝將夏娃介紹給亞當(dāng)，右屏顯示詛咒的折磨。中央，也是最著名的，面板是它的名字。這個花園展示了地球上超現(xiàn)實和奇異的誘惑。因此，從左到右閱讀，我們可以看到人類是如何由于自己的行為而被創(chuàng)造、生活、然后失敗的。

關(guān)上外面的百葉窗，你會有一個驚喜。

      當(dāng)左右面板關(guān)閉時，可以看到三聯(lián)畫的外面，這是博世用灰色畫的。灰色是用來描述一幅完全用灰色或中性色調(diào)表現(xiàn)的畫。在當(dāng)時的荷蘭祭壇   上，通常會在外板上做一些灰色的工作，以此來與多彩的內(nèi)部形成對比。

      這幅作品以驚人的細節(jié)展示了這個世界，包裹在一個透明的地球儀里。在左上角，可以看到戴著教皇皇冠的上帝的微小身影。在他旁邊，有詩篇33:9中的一句話:“因為他說話了，事情就這樣發(fā)生了；他命令，它站在堅定。”

      這幅畫被解釋為描繪了創(chuàng)造的第三天，在植物生命創(chuàng)造之后，但是在人類和動物之前，或者在洪水之前，因為地球一半被水充滿了。

這位藝術(shù)家可能已經(jīng)把自己畫進了藝術(shù)品中。

      雖然，就像博世生活和工作中的許多事情一樣，無法核實，但有些人認為，這位藝術(shù)家在地獄面板中加入了一張自畫像。這一理論最早是由藝術(shù)史學(xué)家漢斯·貝爾廷在1960年提出的他關(guān)于繪畫的書。

      被稱為“樹人”的這個奇怪的人物站在右邊顯示被詛咒者的面板的焦點。他有一個人頭，但有一個巨大的軀干，三個裸體的人坐在一只動物上，坐在一張桌子旁。

在17世紀，它被描述為“草莓畫”

      這種描述是由于中間的突出的草莓樹。事實上，草莓分散在整個作品中，使它成為一個反復(fù)出現(xiàn)的主題。在一個場景中，一對夫婦互相喂草莓，在另一個場景中，人們從樹上摘蘋果，而一個男人給一個女人一個草莓。

      正如這幅畫的各個方面一樣，有不同的解釋這些草莓背后的含義。由于種子豐富，它們是濫交的象征嗎？或者，他們遵循象征重生和正義的天主教傳統(tǒng)嗎？

這是一件幾代人都無法解釋的藝術(shù)品。

      這一切意味著什么？這是一個困擾學(xué)者們幾個世紀的問題，主要是因為我們對博世本人缺乏了解。偉大的德國藝術(shù)史學(xué)家歐文·帕諾夫斯基曾經(jīng)書寫“盡管對‘解碼杰羅姆·博施’這一任務(wù)進行了所有巧妙的、博學(xué)的和部分極其有用的研究，我還是忍不住感到，他的宏偉的噩夢和白日夢的真正秘密仍未被揭露。我們在鎖著的房間門上鉆了幾個洞；但不知何故，我們似乎還沒有找到鑰匙。”

      許多人認為這是一個人類失寵的故事，而其他人則認為這是一個烏托邦。甚至有一整個網(wǎng)站專注于觀察這塵世歡樂的花園通過神秘鏡頭。我們可能永遠不會完全知道它的含義，但是在神秘的作品中尋找符號是樂趣的一部分。

西班牙內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致這幅畫被放入普拉多博物館。

      《人間樂園》到達西班牙后國王菲利普二世1591年拍賣時買的。然后他把它展示在他的家——埃斯科里亞爾。自1939年以來，這幅畫一直是普拉多收藏中的標志性作品。在西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間，它被政府從埃斯科里亞轉(zhuǎn)移到這里保管，并一直作為收藏品的一部分。A辯論2014年威脅要將它從普拉多轉(zhuǎn)移，但一項協(xié)議已經(jīng)簽署，將受歡迎的作品留在博物館。

這部作品對20世紀20年代的超現(xiàn)實主義畫家產(chǎn)生了巨大的影響。

      如果博世古怪的世界讓你想起薩瓦爾多·達利和其他超現(xiàn)實主義者，有一個很好的理由。達利和胡安·米羅都在普拉多親自觀看了作品，并創(chuàng)作了向博世作品致敬的畫作。通過刻畫過度性感的角色和雜交動物，他們間接地引用了荷蘭大師的話。

不能去馬德里嗎？多虧了一個交互式在線展覽，你仍然可以觀看三聯(lián)畫。

      現(xiàn)代科技意味著你不必為了看得更清楚而飛到馬德里《人間樂園》。為了慶祝博世逝世500周年，一群電影制作人和藝術(shù)史學(xué)家組織了一場奇妙的互動展覽在2016年，它允許你仔細觀察作品的細節(jié)，并聆聽關(guān)于作品的音頻文章。