薩瓦爾多·達(dá)利，燃燒的棕色長頸鹿

    《燃燒的長頸鹿》是薩爾瓦多·達(dá)利最著名的畫作之一，但這個(gè)主題并不僅僅出現(xiàn)在這幅作品中。今天，我們將向您展示薩爾瓦多·達(dá)利畫作中所有燃燒的長頸鹿！

    《燃燒的長頸鹿》創(chuàng)作于1937年，當(dāng)時(shí)這位藝術(shù)家還在歐洲，之后流亡美國8年。1937年，西班牙內(nèi)戰(zhàn)（第二次世界大戰(zhàn)的血腥前兆）正在進(jìn)行。這就是導(dǎo)致達(dá)利遷徙的原因。在這場(chǎng)發(fā)生于1936年至1939年的沖突中，雙方正在交戰(zhàn)；共和黨人忠于民主的、左傾的、相對(duì)城市化的西班牙第二共和國，與無政府主義者和共產(chǎn)黨結(jié)成便利聯(lián)盟，與國民黨作戰(zhàn)，國民黨是一個(gè)法蘭哲主義者、卡萊主義者、天主教徒，主要是弗朗西斯科·佛朗哥將軍領(lǐng)導(dǎo)的貴族保守派團(tuán)體。你還記得巴勃羅·畢加索的《格爾尼卡》嗎？那里描述的炸彈襲擊發(fā)生在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)期間。

薩瓦爾多·達(dá)利，燃燒的長頸鹿

      背景中可以看到長頸鹿背著火了。與這幅畫的其他元素相比，它相當(dāng)小。達(dá)利在1930年的電影《黃金時(shí)代》中首次使用了燃燒的長頸鹿形象。1937年，它再次出現(xiàn)在畫作《怪物的發(fā)明》中。

薩瓦爾多·達(dá)利，怪物的發(fā)明

      達(dá)利將長頸鹿描述為“男性化的宇宙末日怪物”。后來他認(rèn)為這是第二次世界大戰(zhàn)的預(yù)兆。達(dá)利稍后將在1975年的一幅粉彩和水彩作品《燃燒的棕色長頸鹿》中回歸主題。

薩瓦爾多·達(dá)利，燃燒的棕色長頸鹿

      然而，我們應(yīng)該從達(dá)利哈德與弗洛伊德關(guān)系的故事開始談?wù)撨@幅畫。他認(rèn)為精神分析方法是文明向前邁出的一大步：不朽的希臘和我們這個(gè)時(shí)代唯一的區(qū)別是西格蒙德·弗洛伊德，他發(fā)現(xiàn)在希臘時(shí)代只是新柏拉圖式的人體，現(xiàn)在充滿了秘密的抽屜，只有通過精神分析才能打開。

      根據(jù)達(dá)利的說法，藍(lán)色女性形象中打開的抽屜是一個(gè)“尾骨女人”，它們指的是男人內(nèi)心的潛意識(shí)。用達(dá)利自己的話來說，他的畫形成了“一種寓言，用來說明某種洞察力，跟隨我們每個(gè)抽屜里散發(fā)出的無數(shù)自戀氣味。” 這兩個(gè)女性形象的背部都有未定義的陽具形狀（可能是融化的時(shí)鐘，這是達(dá)利之前作品中反復(fù)出現(xiàn)的圖像，由拐杖狀物體支撐。最接近的人的手、前臂和臉被剝?nèi)?，直到皮膚下的肌肉組織。較小的身影手里拿著一塊肉，這一裝置也出現(xiàn)在《偉大的快感》（1929）中。生肉被視為對(duì)回歸原始自然的呼喚，對(duì)內(nèi)在存在的重新發(fā)現(xiàn)。

薩瓦爾多·達(dá)利，偉大的快感

      在他的許多作品中，比如《睡眠》（1937年）和《可當(dāng)作桌子的維米爾鬼魂》（1934年），都可以看到兼作抽屜柜和拐杖的人類。在這幅畫中，拐杖顯然是男性化的，代表了一種父權(quán)制，許多人認(rèn)為如果沒有這種制度，女性將束手無策。它們本質(zhì)上是陽具，是男性對(duì)女性身體的支配。

薩瓦爾多·達(dá)利，可當(dāng)作桌子的維米爾鬼魂

    《燃燒的長頸鹿》就像是在警告世界戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。唯一的希望是，人類可以通過精神分析來拯救——打開大腦中的抽屜，了解人體的秘密，即女性和男性特征的結(jié)合。